Sơ đồ tư duy bài Việt Bắc đầy đủ nhất

Sơ đồ tư duy Việt Bắc của Tố Hữu hệ thống toàn bộ kiến thức trọng tâm của tác phẩm như: tác giả, tác phẩm, nội dung chính của bài thơ, sơ đồ tư duy việt bắc 8 câu đầu, sơ đồ tư duy Việt bắc bức tranh tứ bình.

Sơ đồ tư duy bài Việt Bắc dễ nhìn, dễ viết, kích thích hứng thú học tập và khả năng sáng tạo của học sinh, phát huy tối đa tiềm năng ghi nhớ nội dung chính của tác phẩm. Sử dụng sơ đồ tư duy Việt Bắc trong giờ dạy giúp học sinh ghi nhớ một cách logic những kiến thức đã học, có thể trình bày nội dung của bài học một cách khoa học, dễ nhớ. Vậy sau đây là nội dung chi tiết tài liệu, mời các bạn cùng theo dõi tại đây.

Sơ đồ tư duy Việt Bắc của Tố Hữu

Sơ đồ tư duy bài thơ Việt Bắc

Sơ đồ tư duy bài thơ Việt Bắc

Việt Bắc sơ đồ tư duy

Việt Bắc sơ đồ tư duy

Sơ đồ tư duy Việt Bắc

Sơ đồ tư duy Việt BắcXem thêm : Phân tích bài thơ Việt Bắc

Sơ đồ tư duy bài Việt Bắc

Sơ đồ tư duy bài Việt Bắc

Xem thêm: Phân tích khổ thơ thứ 3 của bài thơ Việt Bắc 

Sơ đồ tư duy Việt Bắc (bản vẽ học sinh)

Sơ đồ tư duy Việt Bắc (bản vẽ học sinh)

Sơ đồ tư duy bức tranh tứ bình bài Việt Bắc

Sơ đồ tư duy bức tranh tứ bình Việt BắcXem thêm : Phân tích bức tranh tứ bình trong bài thơ Việt Bắc

Sơ đồ tư duy cảm nhận bài thơ Việt Bắc

Sơ đồ tư duy cảm nhận bài thơ Việt BắcXem thêm : Cảm nhận bài thơ Việt Bắc

Sơ đồ tư duy phân tích 8 câu đầu Việt Bắc

Sơ đồ tư duy phân tích 8 câu đầu Việt Bắc

Sơ Đồ Tư Duy Bài Việt Bắc – Sơ Đồ Tổng Quát, Mẫu 1 (Chuẩn)

Sơ Đồ Tư Duy Việt Bắc – Sơ Đồ Tổng Quát, Mẫu 1 (Chuẩn)

Sơ Đồ Tư Duy Bức Tranh Tứ Binh Trong Bài Thơ Việt Bắc (Chuẩn)

Sơ Đồ Tư Duy Bức Tranh Tứ Binh Trong Bài Thơ Việt Bắc (Chuẩn)

Sơ Đồ Tư Duy 8 Câu Thơ Đầu Bài Việt Bắc (Chuẩn)

Sơ Đồ Tư Duy 8 Câu Thơ Đầu Bài Việt Bắc (Chuẩn)

Sơ Đồ Tư Duy Việt Bắc – Tác Phẩm, Mẫu 2 (Bản Vẽ Của Học Sinh):

Sơ Đồ Tư Duy Bài Việt Bắc – Tác Phẩm, Mẫu 2 (Bản Vẽ Của Học Sinh):Sơ đồ tư duy bài thơ Việt Bắc được trình diễn đơn thuần dưới dạng sơ đồ giúp cho việc học và ghi nhớ của những em học viên được thuận tiện hơn .

Dàn ý phân tích bài thơ Việt Bắc của Tố Hữu

I. Mở bài Phân tích bài Việt Bắc

“Chín năm làm một Điện Biên
Nên vành hoa đỏ nên thiên sử vàng”.

( Tố Hữu ) .
– Chặng đường kháng chiến chống Pháp đầy gian lao kết thúc với sự thắng lợi vẻ vang, vào thời hạn 10.1945, TW Đảng và chính phủ nước nhà từ chiến khu Việt Bắc dời về Thành Phố Hà Nội TP.HN. Trong buổi chia tay đầy lưu luyến với đồng bào Việt Bắc, Tố Hữu đã sáng tác bài thơ Việt Bắc .
– Bài thơ là khúc hát giao duyên, là lời nhắn gửi tâm tình giữa người về xuôi và người ở lại, lời giãi bày tình cảm thắm thiết và cả nỗi nhớ trùng điệp của người ra đi. Việt Bắc chính là một trong những tác phẩm thơ biểu lộ kĩ năng đỉnh điểm, phong thái của Tố Hữu …

II. Thân bài Phân tích bài Việt Bắc – Sơ đồ tư duy Việt Bắc

1. Hai mươi câu thơ đầu: Kỉ niệm kháng chiến qua đó bộc lộ tình quân dân thắm thiết

– Lời nhắn nhủ của người Việt Bắc :
+ Bốn dòng thơ đầu có hai câu hỏi tu từ, người ở lại hỏi người ra đi có còn nhớ “ ta ” là người nơi đây, hỏi nhớ “ núi, nguồn ” là nhớ mảnh đất đã từng chung sống, gắn bó 15 năm nghĩa tình. Câu hỏi mượn cớ nhưng thực ra là nhắc nhở, nhắn nhủ người về xuôi đừng quên mảnh đất tình người .
→ Sự tình chung, tình cảm đạo lí. Hiệu quả của thẩm mỹ và nghệ thuật câu hỏi tu từ để thể hiện cảm hứng người nói, người ở lại kín kẽ thể hiện nỗi nhớ và tình yêu dành cho người về xuôi không phai mờ, trân trọng .
+ Lời giãi bày của nhà thơ, tự nhắc nhở mình
– Tâm sự của người về xuôi trong buổi chia tay

• Bốn câu tiếp gợi ra khung cảnh chia tay. “Bên cồn gợi địa điểm chia tay ở bến sông nào đó, tiếng hát làm nền, nhân vật người đi kẻ ở bịn rịn, ban tay nắm chặt không rời, xúc động không nói nên lời. Tất cả tạo nên bầu không khí ngập tràn tình cảm, bin rịn, quyến luyến tình quân dân.
• Từ láy “bâng khuâng, bồn chồn” lột tả tâm trạng xốn xang, xao xuyến vì tình cảm bị níu kéo lại. Diễn tả nỗi lòng thương mến của người ở lại dành cho con người, Việt Bắc.
• “Áo chàm” hình ảnh ẩn dụ Việt Bắc. Tượng trưng cho tâm hồn chất phác, chân thành, sâu nặng của người Việt Bắc.

– Trong lúc chia tay, khơi gợi lại những tháng ngày gian nan ở chiến khu

• “Mưa nguồn suối lũ”: đất trời vần vũ, chìm trong mưa gió bão bùng, sự khắc nghiệt của mùa mưa Việt Bắc khiến cuộc sống trong rừng thêm khó khăn.
• “Những mây cùng mù” biện pháp chêm xen nhấn mạnh bầu trời u ám nặng nề, gian khổ đè nặng, ẩn dụ những ngày đầu khó khăn của kháng chiến
• “Miếng cơm chấm muối”: vừa tả thực vừa ước lệch chỉ những thiếu thốn mọi mặt ở chiến khu.
• Khi gian khổ có nhau đến khi vui sướng người đi kẻ ở, giờ phút chia tay lòng người ở lại bỗng xôn ao vì tiếc nuối nhớ nhung. Biện pháp hoán dụ “rừng núi” chỉ người Việt Bắc, nỗi nhớ thêm kín đáo, đại từ “ai” phong cách dân gian mộc mạc
• Người Việt Bắc nhắc đến kỉ niệm lịch sử khó quên, tự hào về mảnh đất anh hùng..

⇒ Hình thức đối thoại, đoạn thơ diễn đạt tình cảm người Việt Bắc dành cho cán bộ chiến sỹ thắm thiết, mặn nồng .

2. Những tâm sự của người ra đi

– “ Ta với mình, mình với ta ” là một sự khẳng định chắc chắn tấm lòng thủy chung, một lòng mặn mà của người đi kẻ ở .
– Người ra đi luyến tiếc để nỗi nhớ vào vạn vật thiên nhiên, nhớ về trăng vào những buổi chiều tà, nắng hiu hắt chiều sương, rừng nứa bờ tre … nhớ về thời hạn bốn mùa cùng bên nhau
– Nhớ về con người Việt Bắc : dù có gian khó, lồi lõm nhưng không chùn bước, cùng nhau san sẻ ngọt bùi qua cơn đói rét. Nhớ về những kỉ niệm ấm cúng bên bộ đội và đồng bào cùng những điệu hát, “ lớp học I tờ ” … hình ảnh mộc mạc của “ cô em gái ” lao động
– Nhớ hình ảnh đoàn kết, hào hùng xông pha đánh giặc
– Nhớ những chiến công lẫy lừng, niềm vui thắng trận
⇒ Tình cảm người chiến sỹ dành cho con người và quê nhà Việt Bắc cũng là tình cảm nhà thơ dành cho nhân dân, quốc gia, tình yêu đời sống kháng chiến

3. Bức tranh tứ bình qua cái nhìn đầy ưu ái của Tố Hữu

– Lời tâm sự của người đi tha thiết, sâu lắng .

• “Hoa và người”: nỗi nhớ hướng đến đối tượng cụ thể
• Đại từ nhân xưng “mình-ta” thể hiện tình yêu thương gắn bó sâu nặng của người đi kẻ ở
• Điệp từ “ta về” đầu câu bộc lộ nỗi niềm xao xuyến, tâm trạng luyến lưu, vấn vương trong buổi chia tay, khơi gợi về quá khứ.

– Trong nỗi nhớ, bức tranh hiện ra có vẻ như đẹp gắn bó giữa cảnh với người

• Cảnh thiên nhiên gói lại trong 4 mùa, thành bộ tranh tứ bình ghi lại bởi bút pháp chấm phá, hồn thơ cổ điển
• Vẻ đẹp mùa đông: thiên nhiên có nét chấm phá sắc đỏ thắm tươi của hoa chuối, sự tương phản màu sắc gợi vẻ rực rỡ. Không gian bỗng trong sáng, ấm áp nhờ sắc đỏ, khiến nỗi nhớ thêm rạo rực lòng người.
• Đất trời vào xuân, thiên nhiên Việt Bắc khoác trên mình gam màu xanh lá của núi rừng điểm tô dưới sắc trắng tinh khôi của hoa mơ. Động từ “nở” cùng tính từ “trắng” gợi những đóa hoa đang khoe sắc, độ xuân thì. Trong cảnh xuân con người miệt mài lao động, tạo bức tranh hài hòa
• Sang hè, Việt Bắc mang sắc vàng tươi xinh của rừng phách. Phong cảnh mùa hạ hiện ra cổ điển, hữu tình ngời sáng, lung linh
• Sau cùng là cảnh thu với vẻ đẹp của đêm trăng. Một nét huyền ảo, hiền hòa, mộng mơ. Vẻ đẹp mang theo bao ước mơ tươi sáng ở tương lai

– Đoạn thơ khép lại bằng “ khúc hát ân tình thủy chung ”. Đó là tiếng hát của người ở lại, cũng là của người ra đi. Khúc hát của sự kỳ vọng thiết tha, tình quân dân đậm sâu .
⇒ Đoạn thơ mở ra quốc tế của cái đẹp : bức tranh vạn vật thiên nhiên đẹp, con người đẹp, trong đó là tấm lòng đẹp theo cùng nỗi nhớ đẹp. Thể hiện tình quân dân, tình quốc gia cao đẹp của nhà thơ .

4. Còn lại: Việt Bắc rộng lớn trong tháng ngày ra trận hào hùng.

– Bút pháp sử thi tác giả khắc họa đoàn quân sục sôi khí thế trên những nẻo đường ra trận .

• Điệp từ “đêm đêm” tả thời gian dài, từ láy “rầm rập” âm thanh phối hợp cùng nhịp thơ 2/2 gợi tả bước chân hành quân đều nhịp, chắc khỏe.
• Biện pháp nói quá “đất rung” chứng tỏ sức mạnh đoàn quân phi thường.
• Chân dung đoàn quân tiêu biểu cho dân tộc anh hùng.

– Đường hành quân gian lao, nguy khốn nhưng chiến sỹ vẫn cảm nhận được vẻ đẹp vạn vật thiên nhiên, mây trời, niềm vui ngắm cảnh : cho thấy lòng yêu đời, sáng sủa, tin vào tương lai .

• Hoán dụ “mũ nan”: người chiến sĩ ra chiến trường mang theo mối tình quân dân để tiếp thêm động lực chiến đấu
• Hình ảnh súng và sao cụ thể mà giàu tính biểu tượng. đầu súng gợi cảnh chiến tranh, sao vẽ ra khung cảnh thanh bình, tương lai tươi sáng hay ánh sao còn ẩn dụ cho đôi mắt người yêu.

– Hình ảnh đoàn dân công

• Ánh đuốc sáng gợi không khí lao động hăng say, phá đá mở đường. Anhs sáng đó toát lên sức mạnh, khí thế và gieo lên niềm tin tươi sáng.
• Hình ảnh “bước chân nát đá” tô đậm sức mạnh vĩ đại của đoàn dân công.
• Đoàn dân công có vẻ đẹp của anh hùng ra trận, sức mạnh của chiến tranh nhân dân

– Đoàn quân ra trận gởi về bao chiến công vang dội, làm chấn động địa cầu .

• Liệt kê các địa danh để thấy chiến thắng dồn dập, tưng bừng
• Điệp từ “vui” diễn tả niềm hồ hởi, phấn khích vô biên trong chiến thắng

⇒ Đoạn thơ tái hiện chân dung Việt Bắc trong những ngày ra trận, qua đó ca tụng Việt Bắc anh hùng, quốc gia anh hùng .

III. Kết bài Phân tích bài Việt Bắc

Việt Bắc là bài thơ xuất sắc ghi đậm dấu ấn của Tố Hữu. Nó không chỉ hài hào giữa cổ xưa và văn minh, cảnh và người, tình và lí mà còn là chất thơ dân gian, sử thi anh hùng ca đặc biệt quan trọng chỉ có ở Tố Hữu

Phân tích bài thơ Việt Bắc đầy đủ

Bài văn mẫu 1 – Sơ đồ tư duy Việt Bắc

Văn học kháng chiến đến ngày này vẫn chiếm một vị trí quan trọng so với nền văn học Nước Ta. “ Việt Bắc ” của Tố Hữu được nhìn nhận là tác phẩm đồ sộ, nhiều ý nghĩa thâm thúy, là lời nói của quân dân ta trong kháng chiến trường kỳ. Phân tích Việt Bắc, ta sẽ thấy được tình cảm sắt son, đoàn kết một lòng của nhân dân qua ngòi bút tài hoa, trữ tình của tác giả .
Tố Hữu là nhà thơ văn minh lớn, được ca tụng là ngọn cờ đầu của trào lưu thơ Cách mạng Nước Ta. Cuộc đời nghệ thuật và thẩm mỹ của ông luôn song hành cùng những chặng đường Cách mạng của dân tộc bản địa, khiến thơ ông mang tính biên niên sử, hào hùng nhưng vẫn vô cùng thâm thúy. Lời thơ Tố Hữu giản dị, ấm cúng nhưng đậm chất chính trị .
Bài thơ “ Việt Bắc ” sáng tác sau khi thắng lợi thực dân Pháp, là một trong những tác phẩm điển hình nổi bật nhất của Tố Hữu. Trong đầu những năm 40 của thế kỉ trước, Việt Bắc là căn cứ địa quan trọng của đại chiến. Nơi đây, nhân dân ta cùng với những chiến sỹ cùng sống, đùm bọc và chiến đấu. Đến năm 1954, sau thắng lợi vang dội, Trung ương Đảng và nhà nước rời căn cứ địa Việt Bắc về Thành Phố Hà Nội. Nhân sự kiện trọng đại ấy của dân tộc bản địa, tác giả Tố Hữu đã sáng tác bài thơ “ Việt Bắc ”. Thông qua lời thơ, tác giả đã gợi lại tình quân dân thắm thiết, ân tình và sâu nặng trong cuộc kháng chiến, là tiếng lòng của quân dân ta trong máu lửa, gian lao .
Trước hết, tác giả đưa ra lời của người ở lại, là tiếng lòng của nhân dân Việt Bắc khi cán bộ, chiến sỹ về xuôi. Với thể thơ lục bát, lời thơ như tâm tình, thủ thỉ, lưu luyến không thôi :

“Mình về mình có nhớ ta
Mười lăm năm ấy thiết tha mặn nồng
Mình về mình có nhớ không
Nhìn cây nhớ núi nhìn sông nhớ nguồn”

Phân tích Việt Bắc để thấy những câu thơ chính là tâm trạng của người ở lại trong sự níu kéo và hụt hẫng khi phải chia xa. Họ phải xa những người chiến sỹ Cách mạng đã bao nhiêu năm gắn bó. Tác giả sử dụng hai đại từ xưng hô “ ta ” và “ mình ” vô cùng khôn khéo. Nó đã bộc lộ sự gắn bó khăng khít, son sắt và chung thủy của cán bộ và nhân dân. Ở đây, Tố Hữu đưa ra quãng thời hạn đơn cử là “ mười lăm năm ấy ”. Đó là quãng thời hạn rất dài, gắn liền với cuộc đấu tranh ác liệt của quân và nhân dân ta với thực dân Pháp hung tàn. Đó cũng chính là quãng thời hạn mà tình cảm giữa quân và dân vô cùng tha thiết, mặn nồng. Giờ đây, cả người ra đi và người ở lại tràn ngập nỗi nhớ thương, nhìn đâu đâu cũng thấy bóng hình của những điều xưa cũ, còn vẹn nguyên và tinh khôi ở trong lòng. Tố Hữu có vẻ như đã gieo vào lòng người đọc cái cảm xúc vấn vương một cách lạ lùng .
Tâm trạng quyến luyến, bịn rịn của người ở lại khiến cho người ra đi không khỏi bồn chồn. Dường như không ai muốn rời bước chân đi :

“Tiếng ai tha thiết bên cồn
Bâng khuâng trong dạ bồn chồn bước đi
Áo chàm đưa buổi phân li
Cầm tay nhau biết nói gì hôm nay”

Những lời tâm tình, thủ thỉ của người ở lại đã khiến cho người về xuôi không đành lòng bước tiến. Những lời tâm sự ấy giờ đây khiến những thương nhớ và kỉ niệm như chực trào, không thể nào quên. Tất cả tâm trạng ấy được tác giả gói gọn trong hai từ “ bâng khuâng ”. Nó như dùng dằng, níu kéo chẳng muốn bước tiến, lại như nỗi buồn man mác khi nghĩ tới cảnh chia xa. Cảm xúc ấy khó mà hoàn toàn có thể diễn đạt bằng lời một cách thuận tiện .
Lúc này đây chính tâm trạng của người ra đi và người ở lại đều không hề lý giải được là tại sao lại như vậy. Phải chăng tình yêu đã quá lớn và kỉ niệm đã quá đầy để hoàn toàn có thể quay mặt bước đi. Suốt 15 năm sống và gắn bó với mảnh đất nơi đây, đồng đội và đồng bào đã phải trải qua bao nhiêu cay đắng, ngọt bùi, san sẻ cho nhau từng bữa cơm giấc ngủ. Những năm tháng khó khăn ấy đâu chỉ kể với nhau trong vài câu chữ như thế này, nhưng chính câu chữ đã khiến cho xúc cảm tràn ra, không hề thôi nhớ và thôi mong. Người ra đi đã đáp trả lại tình cảm người ở lại :

“Ta với mình, mình với ta
Lòng ta sau trước mặn mà đinh ninh”

“ Ta ” và “ mình ” có vẻ như hòa quyện với nhau thành một thể thống nhất, không tác rời nhau. Người ra đi một mực khẳng định chắc chắn rằng “ mặn mà đinh ninh ”. Hai từ “ đinh ninh ” như ghim chặt vào lòng người đọc tấm lòng son sắt và thủy chung trước sau như một. Đó là tình cảm rất là thiêng liêng và cao quý .
Phân tích Việt Bắc mới biết khi nhớ về núi rừng việt bắc tác giả nhớ tất thảy vạn vật thiên nhiên và con người nơi đây. Mọi thứ hiện lên đều rất sôi động, đậm nghĩa, vẹn tình. Chỉ với vài bước phác họa bức tranh tứ bình về vạn vật thiên nhiên và con người nơi đây hiện lên một cách vẹn tròn, ý nghĩa, tươi đẹp nhất :

“Ta về mình có nhớ ta
Ta về ta nhớ những hoa cùng người
Rừng xanh hoa chuối đỏ tươi
Đèo cao ánh nắng dao gài thắt lưng
Ngày xuân mơ nở trắng rừng
Nhớ người đan nón chuốt từng sợi giang
Ve kêu rừng phách đổ vang
Nhớ cô em gái hái măng một mình
Rừng thu trăng rọi hòa bình
Nhớ cô em gái hái măng một mình”

Một bức tranh tứ bình tuyệt đẹp, sôi động và tinh khôi và núi rừng Việt Bắc. Trong bức tranh ấy không chỉ có hình ảnh vạn vật thiên nhiên tươi đẹp, hùng vĩ mà còn Open thêm hình ảnh con người chân chất, mộc mạc nhưng lại tình cảm và ý nghĩa biết bao. Có lẽ đây là đoạn thơ hay nhất, đẹp nhất, trữ tình nhất trong hàng loạt bài thơ Việt Bắc. Nó chính là điểm sáng để cả bài thơ tràn trề tình yêu thương và niềm tin sáng sủa nhất .
Điệp từ “ nhớ ” được tác giả sử dụng lặp đi lặp lại rất nhiều lần trong suốt tác phẩm. Nó đã khiến cho nỗi nhớ trong cả bài thơ có vẻ như tràn ra lênh láng, cảm hứng của tác giả cũng như vỡ òa, dội lên mãnh liệt, tràn lên mặt chữ .
Nhà thơ Tố Hữu không chỉ nhớ đến cảnh vật và con người Việt Bắc mà hơn hết, ông còn nhớ những cuộc cuộc chiến tranh ác liệt gian nan đã diễn ra trong suốt quãng thời hạn dài :

“Nhớ khi giặc đến giặc lùng
Rừng cây núi đá ta cùng đánh tây
Núi giăng thành lũy sắt dày
Rừng che bộ đội rừng vây quân thù”

Đến đây, giọng thơ không còn tha thiết, thủ thỉ tâm tình nữa mà trở nên hào hùng, vang dội vô cùng khi nói đến đại chiến oanh liệt của quân dân ta. Những trận chiến ấy xảy ra giữa núi rừng Việt Bắc, để lại từng dấu ấn nơi đây. Và không riêng gì con người đồng lòng, mà vạn vật thiên nhiên có vẻ như cũng đang sát cánh bên người chiến sỹ để “ vây quân địch ” .
Qua những vần thơ này, có vẻ như hào khí Đông A lại trỗi dậy, mãnh liệt và tràn trề niềm tự hào. Để đến tận tương lai, thắng lợi vẻ vang và tình đoàn kết đồng lòng sẽ mãi mãi được khắc ghi và nhắc lại .
Với thể thơ lục bát, giọng thơ trữ tình cùng những hình ảnh độc lạ, “ Việt Bắc ” đã khắc họa thành công xuất sắc sự kiện quan trọng của dân tộc bản địa. Hơn cả, bài thơ đã tái hiện được một chặng đường hào hùng, tình cảm sắt son, gắn bó của quân và dân – yếu tố quan trọng mang tới thắng lợi vẻ vang của nhân dân ta. Đó là những con người nhỏ bé nhưng khác thường, hết lòng vì dân, vì nước, vì Cách mạng, đoàn kết, thuỷ chung với lý tưởng cao đẹp .

Bài văn mẫu 2 – Sơ đồ tư duy Việt Bắc

Tố Hữu là một nhà thơ lớn trong nền văn học Nước Ta nói chung và trong mảng văn học cách mạng nói riêng, là lá cờ đầu của thơ ca cách mạng và kháng chiến. Ở Tố Hữu có sự thống nhất hài hòa giữa cuộc sống cách mạng và cuộc sống thơ. Chính thế cho nên hoàn toàn có thể nói rằng, qua những tác phẩm của ông, ta không chỉ thấy được quốc tế tâm hồn tình cảm, thấy được phong thái thẩm mỹ và nghệ thuật độc lạ của ngòi bút thơ Tố Hữu mà qua đó có vẻ như nhà văn đã phản ánh một cách rõ nét nhất những dấu mốc lịch sử dân tộc quan trọng xuyên suốt quy trình kháng chiến bảo vệ nền độc lập dân tộc bản địa, người đọc do đó mà hoàn toàn có thể thấy được toàn vẹn những trang sử vẻ vang của quốc gia như những thước phim quay chậm. Cùng nghiên cứu và phân tích bài thơ Việt Bắc bạn sẽ rõ .
Bài thơ được sáng tác vào tháng mười năm 1954, ngay sau khi cuộc kháng chiến chống thực dân Pháp vừa kết thúc thắng lợi, những cơ quan TW của Đảng và nhà nước từ Việt Bắc – thủ đô gió ngàn của dân tộc bản địa trở về TP.HN. Tố Hữu cũng là một trong những cán bộ kháng chiến từng sống và gắn bó với người dân và vạn vật thiên nhiên Việt Bắc, nay trở lại chia tay đầy ngậm ngùi và lưu luyến, nhà thơ xúc động viết nên bài thơ này .
Bài thơ được viết theo thể lục bát, thể thơ truyền thống lịch sử của dân tộc bản địa mang âm hưởng nhẹ nhàng uyển chuyển thấm đẫm chất trữ tình của những câu ca dao. Trong cảm hứng ngọt ngào ngậm ngùi của buổi chia li, việc sử dụng thể thơ này để diễn đạt tình cảm và hồi tưởng lại những kỉ niệm gắn bó với núi rừng Việt Bắc, người dân Việt Bắc là trọn vẹn hợp lý .
Tác giả mở đầu bài thơ bằng một loạt những câu hỏi tu từ :

Mình về mình có nhớ ta?
Mười lăm năm ấy thiết tha mặn nồng.
Mình về mình có nhớ không?
Nhìn cây nhớ suối nhìn sông nhớ nguồn.
Tiếng ai tha thiết bên cồn
Bâng khuâng trong dạ bồn chồn bước đi
Áo chàm đưa buổi phân li
Cầm tay nhau biết nói gì hôm nay…
Mình đi có nhớ những ngày
Mưa nguồn suối lũ, những mây cùng mù
Mình về có nhớ chiến khu
Miếng cơm chấm muối mối thù nặng vai?
Mình về rừng núi nhớ ai
Trám bùi để rụng, măng mai để già
Mình đi có nhớ những nhà
Hắt hiu lau xám, đậm đà lòng son
Mình về còn nhớ núi non
Nhớ khi kháng Nhật, thuở còn Việt Minh
Mình đi mình có nhớ mình
Tân Trào, Hồng Thái mái đình cây đa?

Những kỉ niệm đó giờ đây chỉ còn là những kỉ niệm trong dòng kí ức … chầm chậm trôi … Những câu hỏi cứ tiếp nối đuôi nhau nhau Open làm ra một điệp khúc thấm đẫm tâm trạng của nhân vật trữ tình. Cũng chính qua những dòng thơ này mà khung cảnh núi rừng Việt bắc đại ngàn hiện ra rõ nét nhất. Đó là núi non hùng vĩ, những con sông, những cơn mưa ào ạt đổ về nguồn mây mù khói tỏa … Nhưng giữa bức tranh đó điển hình nổi bật nhất chính là đời sống hoạt động và sinh hoạt và chiến đấu rất là gian lao, khổ cực nhưng vô cùng gắn bó, đoàn kết, thắm tình nghĩa như những người con cùng chung một dòng máu giữa cán bộ kháng chiến và nhân dân Việt Bắc. Cuộc sống chiến đấu tuy khó khăn vất vả và khó khăn vất vả nhưng nhờ có sự ủng hộ và nâng đỡ ý thức của những con người chân chất nơi núi rừng đại ngàn đó nên tổng thể đã trở thành những kỉ niệm đẹp tươi không thể nào quên trong trái tim của hai phía .
Chân bước tiến mà lòng còn ở lại … trái tim gắn bó hơn mười năm giờ đây một phần đã thuộc về đất, về người, về núi rừng nơi đây giờ phải chia xa làm thế nào cho nỡ. Người chiến sỹ bước tiến trong ngậm ngùi thương nhớ. Những câu hỏi của đồng bào Việt Bắc không riêng gì biểu lộ được sự lưu luyến nuối tiếc mà còn như muốn khắc sâu hơn nữa những ngày tháng kỉ niệm đó .
Cách xưng hô “ mình – ta ” cũng là cách xưng hô rất thân thiện thân thương bộc lộ sự gắn bó máu thịt giữa quân và dân, chính vì thế mà lời thơ như lời tâm tình thủ thỉ, giọng thơ mang âm hưởng nhẹ nhàng mà đằm thắm thiết tha. Hình ảnh áo chàm trong câu thơ : “ Áo chàm đưa buổi phân li … ” là hình ảnh hoán dụ chỉ đồng bào Việt Bắc đang bịn rịn trong chia li. Bàn tay đan chặt bàn tay, người đi kẻ ở, họ không biết nói gì ngoài việc trao cho nhau những cái nắm tay nồng ấm. Cái bắt tay này ta cũng đã từng gặp trong thơ của Chính Hữu :

Áo anh rách vai
Quần tôi có vài mảnh vá
Chân không giày
Thương nhau tay nắm lấy bàn tay…

Đúng, họ không có gì trao cho nhau giữa trời khuya mát mẻ ngoài tình chiến sỹ đồng đội keo sơn gắn bó. Cái bắt tay giản đơn thôi nhưng đã giúp người chiến sỹ vượt qua những khó khăn vất vả thiếu thốn của buổi đầu kháng chiến. Ở đây cái nắm tay này diễn ra trong toàn cảnh chia li, chính vì thế nó có ý nghĩa như một dẫn chứng cho tình cảm nồng nàn quân dân .
Trước tình cảm tha thiết cùng với sự bày tỏ nỗi nhớ nhung đặc biệt quan trọng ấy, người chiến sỹ cũng dần trải lòng ra qua từng câu chữ :

Ta với mình, mình với ta
Lòng ta sau trước mặn mà đinh ninh
Mình đi mình lại nhớ mình
Nguồn bao nhiêu nước nghĩa tình bấy nhiêu
Nhớ gì như nhớ người yêu
Trăng lên đầu núi, nắng chiều lưng nương
Nhớ từng bản khói cùng sương
Sớm khuya bếp lửa người thương đi về
Nhớ từng rừng nứa bờ tre
Ngòi Thia sông Đáy, suối Lê vơi đầy
Ta đi ta nhớ những ngày
Mình đây ta đó đắng cay ngọt bùi….
Thương nhau chia củ sắn lùi
Bát cơm sẻ nửa chăn sui đắp cùng
Nhớ người mẹ nắng cháy lưng
Địu con lên rẫy bẻ từng bắp ngô
Nhớ sao lớp học i tờ
Đồng khuya đuốc sáng những giờ liên hoan
Nhớ sao ngày tháng cơ quan
Gian nan đời vẫn ca vang núi đèo.
Nhớ sao tiếng mõ rừng chiều
Chày đêm nện cối đều đều suối xa…

Những kí ức như ào ạt dội về, mỗi kỉ niệm đều vô cùng rõ nét như mới diễn ra ngày trong ngày hôm qua vậy. Người chiến sỹ đã khẳng định chắc chắn tấm lòng son sắt thủy chung, tình cảm dạt dào và nghĩa tình sâu nặng như nguồn nước trong mát đổ về bản làng. Người chiến sỹ còn nhớ đến vầng trăng tròn đầy sau những rặng núi xa sau bản, nhớ những vạt nắng vàng như màu mật đổ xuống những cánh đồng ruộng bậc thang ngào ngạt mùi lúa chín, nhớ những sáng tinh sương mịt mù trong mây và khói tỏa, nhớ từng dòng suối cánh rừng … Thiên nhiên núi rừng Việt Bắc lại một lần nữa hiện lên qua từng câu thơ rất là hùng vĩ thơ mộng khiến cho ai đi xa mà chẳng nhớ về .
Anh còn thấy xao xuyến bồi hồi khi nhớ lại mùi vị của củ sắn lùi, bắt cơm sẻ nửa tuy bình dị nhưng nồng nàn nghĩa tình. Hình ảnh người mẹ địu con lên rẫy thao tác là hình ảnh tiêu biểu vượt trội cho trào lưu nuôi quân của hậu phương nơi núi rừng Việt Bắc. Nhớ những lớp học i tờ, nhớ khúc hát ca vang rừng núi của đoàn dân quân … Những kỉ niệm ấy quả thực vô cùng đẹp tươi và đã trở thành một phần máu thịt của anh. Chẳng cần những lời nói chia tay lưu luyến nhưng qua việc tái hiện lại một loạt những câu hỏi như thế ta cũng đủ thấy được tình cảm sâu đậm, sự gắn bó tha thiết giữa những người cán bộ và người dân .

Ta về mình có nhớ ta
Ta về ta nhớ những hoa cùng người
Rừng xanh hoa chuối đỏ tươi
Đèo cao nắng ánh dao gài thắt lưng
Ngày xuân mơ nở trắng rừng
Nhớ người đan nón chuốt từng sợi giang
Ve kêu rừng phách đổ vàng
Nhớ cô em gái hái măng một mình
Rừng thu trăng rọi hòa bình
Nhớ ai tiếng hát ân tình thủy chung.

Chỉ qua một vài câu thơ mà nhà thơ đã tái hiện lại một cách chân thực và rõ nét nhất vạn vật thiên nhiên Việt Bắc qua bốn mùa xuân hạ thu đông nhưng nhà thơ lại chọn miêu tả mùa đông trước phải chăng là những cán bộ chiến sỹ đến vào mùa đông và cũng ra đi vào mùa đông, mùa đông là mùa của gặp gỡ và li biệt vì vậy nó khắc sâu vào trong lòng người nhất. Mùa đông – mùa của những cánh rừng bạt ngàn màu xanh tươi mát, của những bông hoa chuối đỏ tươi. Con người hiện lên trong bức tranh thơ mộng đó đang trong tư thế chuẩn bị sẵn sàng chinh phục tự nhiên : “ Đèo cao nắng ánh dao gài thắt lưng ”. Đông qua xuân về, bức tranh Việt Bắc lại khoác lên mình màu áo mới. Đó chính là sắc trắng tinh khiết của hoa mơ, con người trong lao động rất là cần mẫn miệt mài. Thu về là những cánh rừng trắng xóa màu hoa mơ chuyển sang màu hổ phách cùng tiếng ve kêu như thúc giục lòng người. Hình ảnh người con gái Nước Ta hái măng một mình cũng thật thơ mộng làm thế nào. Kết thúc bức tranh bốn mùa là ánh trăng độc lập cùng với những câu hát say đắm thủy chung .
Có thể nói rằng chỉ qua một vài câu thơ nhưng dòng chảy đời sống như đang ngưng tụ lại trên từng câu chữ. Con người và vạn vật thiên nhiên Việt Bắc như thể TT trong bức tranh bốn mùa đó. Những nàng tiên đại diện thay mặt cho sắc màu bốn mùa như đang lướt nhẹ trên những câu chữ vậy .
Sau những câu thơ miêu tả vạn vật thiên nhiên người chiến sỹ nhắc đến những hoạt động giải trí cách mạng vô cùng sôi sục của mình :

Nhớ khi giặc đến giặc lùng
Rừng cây núi đá ta cùng đánh Tây
Núi giăng thành lũy sắt dày
Rừng che bộ đội rừng vây quân thù
Mênh mông bốn mặt sương mù
Đất trời ta cả chiến khu một lòng
Ai về ai có nhớ không?
Ta về ta nhớ Phủ Thông, đèo Giàng
Nhớ sông Lô, nhớ phố Ràng
Nhớ từ Cao Lạng nhớ sang Nhị Hà…

Những kí ức ùa về trong tâm lý là khi bộ đội đánh giặc. Khi quân giặc đến, không riêng gì bộ đội ta mà cả núi rừng vạn vật thiên nhiên hoang dã cùng đồng lòng đồng sức đánh giặc. Đối với quân và dân ta, rừng dang bàn tay âu yếm che chở và bảo vệ, những tán lá rừng xanh mát như một thứ ngụy trang khiến cho bộ đội yên lòng chiến đấu và thắng lợi quân địch. Còn so với quân giặc, rừng lại như một vùng vị trí hiểm trở như một ma trận vây hãm khiến chúng hoàn toàn có thể rơi vào rất nhiều cạm bẫy. Khi ấy vạn vật thiên nhiên núi rừng Việt Bắc đã góp thêm phần làm ra thắng lợi, tạo ra sự những trang sử vẻ vang của dân tộc bản địa .
Nhưng trên toàn bộ tình dân quân bộc lộ rõ nhất trong đoạn thơ :

Những đường Việt Bắc của ta
Đêm đêm rầm rập như là đất rung
Quân đi điệp điệp trùng trùng
Ánh sao đầu súng bạn cùng mũ man
Dân công đuốc đỏ từng đoàn
Bước chân nát đá, muôn tàn lửa bay
Nghìn đêm thăm thẳm sương dày
Đèn pha bật sáng như ngày mai lên
Tin vui chiến thắng trăm miền
Hòa Bình, Tây Bắc, Điện Biên vui về
Vui từ Đồng Tháp An Khê
Vui lên Việt Bắc đèo De núi Hồng.

Khí thế của đoàn quân vô cùng can đảm và mạnh mẽ được biểu lộ trải qua hình ảnh so sánh “ đêm đêm rầm rập như là đất sét ”, qua những từ ngữ gợi hình gợi tả “ điệp điệp trùng trùng ”, qua hình ảnh hoán dụ ánh sao đầu súng và mũ nan – những hình ảnh hình tượng cho bộ đội và những người dân Việt Bắc. Ngọn đuốc trên tay quân dân không chỉ thắp sáng lên cả khung trời Việt Bắc khi ấy mà nó còn thắp lên cả những thế hệ, thắp lên tương lai, thắp lên niềm tin và hy vọng về một thắng lợi không xa. Sức mạnh của cả một đoàn quân khí thế đến nỗi hoàn toàn có thể làm cho đá nát lửa bay không một thế lực nào hoàn toàn có thể ngăn cản được. Bằng nghệ thật phóng đại cường điệu, nhà thơ Tố Hữu có vẻ như đã tái hiện lại toàn cảnh lịch sử vẻ vang lúc bấy giờ để rồi giờ đây chỉ qua những dòng thơ ngắn gọn, ta như quay trở lại với một thời hào hùng của cha ông. Giữa bóng tối vây quanh ngọn đèn pha như thắp lên niềm tin niềm hy vọng của quân dân về một tương lai tốt đẹp hơn .
Cuối cùng, sau những tháng ngày chiến đấu gian lao và khổ cực quân và dân ta đã giành được thắng lợi vô cùng vẻ vang. Hạnh phúc vỡ òa không từ ngữ nào hoàn toàn có thể miêu tả. Từ Hòa Bình Tây Bắc hay Điện Biên, nhân dân như vui cùng một niềm niềm hạnh phúc. Điều này chứng tỏ sự gắn bó máu thịt sự đoàn kết không thể nào phá rời của quân và dân ta khi quốc gia gặp khó khăn vất vả .
Trong niềm thương nhớ nuối tiếc khi chia xa, nhà thơ cất lên những giai điệu hào hùng ca tụng tổ quốc ca ngợi Đảng và nhà nước Nước Ta :

Ai về ai có nhớ không?
Ngọn cờ đỏ thắm gió lồng cửa hang
Nắng trưa rực rỡ sao vàng
Trung ương, Chính phủ luận bàn việc công
Điều quân chiến dịch thu đông
Nông thôn phát động giao thông mở đường
Giữ đê, phòng hạn, thu lương
Gửi dao miền ngược, thêm trường các khu
Ở đâu u ám quân thù
Nhìn lên Việt Bắc cụ Hồ sáng soi
Ở đâu đau đớn giống nòi
Trông về Việt Bắc mà nuôi chí bền
Mười lăm năm ấy ai quên
Quê hương cách mạng dựng nên Cộng hòa
Mình về mình lại nhớ ta
Mái đình Hồng Thái cây đa Tân Trào.

Ngày trong ngày hôm qua ấy mãi ở trong lòng người chiến sỹ cách mạng, sống sót như một phần kí ức không thể nào tách rời. Hình ảnh ngọn cờ sao vàng như một dẫn chứng cho những thắng lợi vẻ vang của dân tộc bản địa. Hình ảnh Bác Hồ như một hình tượng tiếp thêm dũng khí và nghị lực cho quân dân ta liên tục chiến đấu và thắng lợi. Bác như tiếp thêm cho tất cả chúng ta ý chí lòng can đảm và mạnh mẽ bởi chỉ có ý chí mới vượt qua được những chông gai thử thách và khó khăn vất vả đang đợi chờ phía trước .

Mình về thành thị xa xôi
Nhà cao còn thấy núi đồi nữa chăng?
Phố đông còn nhớ bản làng
Sáng đèn còn nhớ mảnh trăng giữa rừng?
Mình đi ta hỏi thăm chừng
Bao giờ Việt Bắc tưng bừng thêm vui?

Lời thơ như lời do dự day dứt khôn nguôi của dân cư Việt Bắc so với người chiến sỹ cách mạng trong giờ phút chia tay. Các hình ảnh hoán dụ như nhà cao, núi đồi, phố đông, sáng đèn, mảnh trăng giữa rừng là những hình ảnh tượng trưng cho đời sống nơi thành thị và nơi núi rừng. Đối lập giữa một bên là đời sống sung túc và đủ đầy và một bên là đời sống dân dã nghèo khó nhưng đầy ắp kỉ niệm nơi núi rừng vạn vật thiên nhiên, tác giả đã miêu tả sự do dự trong lòng người dân rằng liệu thực trạng sống biến hóa, những người cán bộ có thay lòng đổi dạ, có quên lãng quá khứ, quên béng đi những con người đã cùng kề vai sát cánh trong những tháng ngày gian khó, đang ngày đêm nhớ nhung và mong đợi họ trở về thăm. Đáp lại, người cán bộ bày tỏ :

Đường về đây đó gần thôi
Hôm nay rời bản về nơi thị thành
Nhà cao chẳng khuất núi xanh
Phố đông càng giục chân nhanh bước đường
Ngày mai về lại thôn hương
Rừng xưa núi cũ yêu thương lại về
Ngày mai rộn rã sơn khê
Ngược xuôi tàu chạy bốn bề núi giăng…

Người cán bộ cách mạng đã chứng minh và khẳng định tấm lòng son sắt thủy chung của mình : dù thực trạng sống có biến hóa nhưng lòng luôn hướng về Việt Bắc, con tim luôn dạt dào nỗi nhớ và tình cảm dành cho con người và vạn vật thiên nhiên nơi đây. Dù sống trong nhà cao nhưng sẽ không quên được những rặng núi xanh mát. Vào một ngày không xa họ sẽ trở lại thăm lại bản làng, tình cảm lại quay trở lại tươi mới vẹn nguyên như thuở khởi đầu .
Trong những tích tắc chia li sau cuối, lời nhắn sau cuối mà người dân Việt Bắc muốn nhắn nhủ là :

Mình về với Bác đường xuôi
Thưa giùm Việt Bắc không nguôi nhớ người
Nhớ ông Cụ mắt sáng ngời
Áo nâu túi vải đẹp tươi lạ thường
Nhớ Người những sáng tinh sương
Ung dung yên ngựa trên đường suối reo
Nhớ chân Người bước lên đèo
Người đi rừng núi trông theo bóng Người.

Hình ảnh Bác lại một lần nữa hiện lên trong bài thơ. Chỉ có điều Bác hiện lên không phải như một hình tượng đẹp tiếp thêm cho người chiến sỹ cách mạng ý chí và niềm tin, không phải là một hình tượng cho sức mạnh đánh tan quân địch nữa mà Bác hiện lên trong những câu thơ này là một con người rất là đời thường : mắt sáng ngời, áo nâu túi vải trong tư thế thư thả trên yên ngựa vào mỗi sáng tinh sương. Quả thật hình ảnh Bác hiện lên như một ông tiên trong những câu truyện cổ, rất bình dị nhưng vẫn đẹp một cách khác thường. Giờ đây con người đó đã đi xa cả rừng núi như dõi theo từng bước tiến của Người .
Kết thúc bài thơ là hai câu thơ với âm hưởng tươi đẹp :

Cầm tay nhau hát vui chung
Hôm sau mình nhé hát cùng thủ đô.

Hai câu cuối bài thơ mang âm hưởng vui tươi chính vì thế mà dù đề tài có viết về cảnh chia tay nhưng không hề gây cho người đọc cảm xúc buồn bã đau thương hay nuối tiếc mà trái lại vẫn vui tươi trong sáng, mở ra một tương lai huy hoàng, một viễn cảnh tương lai khi quốc gia tăng trưởng đi lên không ngừng. Khúc ca cuối bài khép lại bài thơ như là lời ngợi ca sức sống của Tổ quốc, cũng chính là khúc ca chia tay đầy tin yêu .
Bài thơ Việt Bắc khép lại nhưng để lại trong lòng người đọc những dư vị khó phai. Có được thành công xuất sắc như vậy trước hết là phải kể đến những nét rực rỡ về nghệ thuật và thẩm mỹ. Bài thơ mang tính dân tộc bản địa được biểu lộ khá rõ xuyên thấu bài thơ. Thể thơ lục bát – một thể thơ quen thuộc trong dân gian được nhà thơ sử dụng rất là thành công xuất sắc, âm hưởng nhẹ nhàng tinh xảo in sâu vào tâm lý mỗi người. Chất văn xuôi cũng được đưa vào trong thơ và được vận dụng phát minh sáng tạo linh động, những hình ảnh so sánh, những cách nói ví von cũng góp thêm phần tạo nên giọng điệu của bài thơ .
Bài thơ Việt Bắc không chỉ tái hiện lại được không khí vào những năm kháng chiến chống Pháp mà còn đưa người đọc ngược dòng thời hạn để tìm về với những nét đẹp trong tâm hồn người quân dân : vẻ đẹp của tấm lòng thủy chung son sắt, vẻ đẹp của sự đoàn kết gắn bó, rộng hơn nữa đó chính là ý thức nghĩa vụ và trách nhiệm so với Tổ quốc với nhân dân. Cũng từ đó mà ta thấy được năng lực và năng lực giao cảm tinh xảo với cái đẹp của vạn vật thiên nhiên, của con người Việt Bắc của Tố Hữu. Để làm được điều đó Tố Hữu đã trải qua một thời hạn dài sống và gắn bó với người dân, với vạn vật thiên nhiên núi rừng Việt Bắc .
Bài Việt Bắc của Tố Hữu cùng với những bài thơ khác cùng thời, cùng đề tài như Đồng chí của Chính Hữu, Bài thơ về tiểu đội xe không kính của Phạm Tiến Duật, đã góp thêm phần rất lớn vào trong chủ đề thơ ca cách mạng không những có công dụng cổ vũ động viên ý thức người chiến sỹ mà còn như những tấm gương phản chiếu về một thời đại vẻ vang của dân tộc bản địa, để cho thế hệ sau mãi tự hào từ đó mà càng thấy được

Bài văn mẫu 3 – Sơ đồ tư duy Việt Bắc

Năm 1954, cuộc kháng chiến chống thực dân Pháp thắng lợi, hoà bình được lập lại. quản trị Hồ Chí Minh, TW Đảng, cán bộ, bộ đội rời Việt Bắc quay trở lại Thủ đô Thành Phố Hà Nội. Trong không khí chia tay đầy nhớ thương lưu luyến giữa nhân dân Việt Bắc và những người cán bộ cách mạng, nhà thơ Tố Hữu đã sáng tác bài thơ “ Việt Bắc ”. Với tầm nhìn của một nhà thơ cách mạng, một nhà tư tưởng, Tố Hữu đã phản ánh thâm thúy hiện thực kháng chiến mười lăm năm của Việt Bắc và dự báo những diễn biến tư tưởng trong hoà bình .
Đoạn trích bài thơ “ Việt Bắc ” miêu tả cuộc chia li đầy thương nhớ lưu luyến giữa Việt Bắc và những người cán bộ kháng chiến và gợi lại những kỉ niệm kháng chiến anh hùng mà đầy tình nghĩa. Tác giả đã chọn thể thơ lục bát và lối hát đối đáp như trong ca dao dân ca và hình tượng hoá Việt Bắc và những người cán bộ kháng chiến là Ta – Mình. Cuộc chia li giữa nhân dân Việt Bắc và những người chiến sỹ cách mạng như là cuộc chia tay của một đôi bạn tình đầy bịn rịn, nhớ nhung, lưu luyến .
Mở đầu là lời của Việt Bắc. Để cho Việt Bắc – người ở lại – mở lời trước là rất tế nhị, vì trong chia tay thì người ở lại thường không yên lòng so với người ra đi :

“Mình về mình có nhớ ta
Mười lăm năm ấy thiết tha mặn nồng
Mình về mình có nhớ không
Nhìn cây nhớ núi, nhìn sông nhớ nguồn?”

Bài thơ “ Việt Bắc ” có hai giai điệu chính. Câu thơ khởi đầu “ Mình về mình có nhớ ta ” là giai điệu chính thứ nhất. Câu thơ mới đọc thoáng qua tưởng không có gì nhưng thâm thúy lắm. Một trăm cặp tình nhân chia tay cũng đều nói lời này. Tố Hữu mượn sắc tố của tình yêu mà phô diễn tình cảm cách mạng. Đại từ mình và ta đứng ở hai đầu câu thơ, đã thấy xa cách. Từ “ nhớ ” được điệp lại ba lần đã tạo ra âm hưởng chủ yếu của bài thơ : lưu luyến, nhớ thường, ân tình ân tình. Người về lặng đi trước những câu hỏi nặng tình nặng nghĩa của Việt Bắc :

“Áo chàm đưa buổi phân li
Cầm tay nhau biết nói gì hôm nay…”

Việt Bắc lại hỏi :

“Mình đi, có nhớ những ngày
Mưa nguồn suối lũ, những mây cùng mù
Mình về, có nhớ chiến khu
Miếng cơm chấm muối, mối thù nặng vai?”

Để cho Việt Bắc hỏi là một cách nhà thơ khơi gợi lại những ngày kháng chiến khó khăn. Chỉ vài hình ảnh “ mưa nguồn suối lũ, những mây cùng mù ” là khung cảnh rừng núi hiện lên ảm đạm trong những ngày đầu kháng chiến. Mình và Ta đã từng chịu chung gian nan “ miếng cơm chấm muối ”, đã cùng chung sống lưng đấu cật để chống quân địch chung “ mối thù nặng vai ” .
Vẫn còn là lời hỏi của Việt Bắc, nhưng tứ thơ chuyển :

“Mình về, rừng núi nhớ ai
Trám bùi để rụng, măng mai để già.
Mình đi, có nhớ những nhà
Hắt hiu lau xám, đậm đà lòng son”

Biện pháp tu từ nhân hoá “ rừng núi nhớ ai ” nói lên tình cảm thắm thiết của Việt Bắc với những người kháng chiến. Mình về thì núi rừng Việt Bắc trống vắng “ Trám bùi để rụng, măng mai để già ”. Quả trám ( trám xanh và trám đen ) và măng mai là hai món ăn thường nhật của bộ đội và cán bộ kháng chiến. Mượn cái thừa để nói cái thiếu, thật hay ! Hình thức trái chiều giữa cái bên ngoài ( hắt hiu lau xám ) và bên trong ( đậm đà lòng son ) bộc lộ chân thực đời sống lam lũ, bần hàn của dân cư Việt Bắc, nhưng trong lòng thì thuỷ chung son sắt với cách mạng .
Cuối lời Việt Bắc hỏi người về :

“Mình đi, mình có nhớ mình
Tân Trào, Hồng Thái, mái đình cây đa?”

Giai điệu chính thứ hai của bài thơ Open : “ Mình đi, mình có nhớ mình ”. Nếu giai điệu một là đạo lí của dân tộc bản địa với tư tưởng ân huệ thì giai điệu hai là cách mạng. Việt Bắc nhắn nhủ với người về là chẳng những “ nhớ ta ” mà còn phải “ nhớ mình ’, nói theo ngôn từ của tình yêu thì chẳng những phải “ nhớ em ” mà còn phải “ nhớ anh ” nữa. Cái “ anh ” mà hồi ở với em. Mình đã sống với Ta mười lăm năm, tình nghĩa biết mấy, anh hùng biết mấy ! Mình với Ta viết lên những trang sử oai hùng của dân tộc bản địa “ Tân Trào, Hồng Thái, mái đình, cây đa ”. Bây giờ xa cách, Mình về thành thị, nhớ đừng thay lòng đổi dạ với Ta, mà cũng đừng thay lòng đổi dạ với chính mình :

“Mình về thành thị xa xôi
Nhà cao, còn thấy núi đồi nữa chăng?
Phố đông, còn nhớ bản làng
Sáng đèn còn nhớ mảnh trăng giữa rừng?”

Để cho Việt Bắc ướm hỏi dè chừng như vậy là một cách khôn khéo nhà thơ Tố Hữu dự báo những diễn biến tư tưởng trong hoà bình .
“ Mình đi, mình có nhớ mình ”
Đó là câu thơ hay nhất của bài thơ “ Việt Bắc ” mà cũng là một phát minh sáng tạo tuyệt vời của Tố Hữu. Đón hết những lời ân tình ân huệ của Việt Bắc, giờ đây người về mới mở lời. Lời người về cũng chí tình chí nghĩa :

“Ta với mình, mình với ta
Lòng ta sau trước mặn mà đinh ninh,
Mình đi, mình lại nhớ mình
Nguồn bao nhiêu nước, nghĩa tình bấy nhiêu…”

Hai đại từ ta – mình cứ xoắn xuýt, quấn quýt “ Ta với mình, mình với ta ” thật là nồng nàn. Ý nghĩa lại không rạch ròi để rồi nhập lại làm một :
“ Mình đi, mình lại nhớ mình ”
( Trả lời cho câu hỏi : “ Mình về mình có nhớ ta ” )
Diễn ra ngôn từ của tình yêu là “ Anh đi anh lại nhớ em ”. Nỗi nhớ của người đi thật là dào dạt, nghĩa tình của người đi so với Việt Bắc thật là bất tận “ Nguồn bao nhiêu nước, nghĩa tình bấy nhiêu ”. Người đi vấn đáp như vậy hẳn làm yên lòng người ở lại – Việt Bắc .
Như vậy là biến tấu của giai điệu một đã hình thành và lan rộng ra đến vô cùng. Tất nhiên đấy chỉ là một thủ pháp để nhà thơ miêu tả mối quan hệ khăng khít giữa Việt Bắc và cách mạng, miêu tả lại bản anh hùng ca kháng chiến của quân dân Việt Bắc .
Để xua tan những không tin của người ở lại, người về phải nói những lời thật nồng nàn, phải so sánh với những tình cảm cao quý nhất của con người :

“Nhớ gì như nhớ người yêu
Trăng lên đầu núi, nắng chiều lưng nương”

Từ “ nhớ ” được điệp lại trùng trùng và mỗi từ lại gợi lên không biết bao nhiêu kỉ niệm thân thương giữa Ta với Mình. Những chi tiết cụ thể li ti đã được hồi tưởng ( mà cái nhỏ trong tình yêu chính là cái lớn ) .

“Thương nhau, chia củ sắn lùi
Bát cơm sẻ nửa, chăn sui đắp cùng”

Con người Việt Bắc trong lòng người về mới đáng yêu đáng quý làm thế nào :

“Nhớ người mẹ nắng cháy lưng
Địu con lên rẫy, bẻ từng bắp ngô.”

Một tiếng mõ trâu giữa rừng chiều, một tiếng chày đêm ngoài suối âm vang mãi trong lòng người ra về :

“Nhớ sao tiếng mõ rừng chiều
Chày đêm nện cối đều đều suối xa…”

Nói gọn lại là người về nhớ thiên nhiên Việt Bắc tươi đẹp, thơ mộng hữu tình(1); nhớ con người Việt Bắc giản dị, tình nghĩa, thủy chung.
Từ giọng điệu anh hung ca. Cuộc kháng chiến anh hùng của ta và mình được tái hiện trong hòai niệm của người về:

“Nhớ khi giặc đến giặc lùng
Rừng cây núi đá ta cùng đánh Tây
Núi giăng thành lũy sắt dày
Rừng che bộ đội, rừng vây quân thù.”

Thiên nhiên Việt Bắc như có linh hồn là nhờ tác giả sử dụng phép nhân hóa. Núi rừng Việt Bắc tươi đẹp đã trở thành lũy sắt bảo vệ và che chở cho bộ đội “ vây ”, “ đánh ” quân địch. Mỗi một tên núi, tên sông, tên phố, tên bản là một chiến công lừng lẫy của quân dân Việt Bắc. Rồi những đêm hành quân, những đoàn dân công, những đoàn xe vận tải đường bộ sinh động sôi động :

“Những đường Việt Bắc của ta
Đêm đêm rầm rập như là đất rung
Quân đi điệp điệp trùng trùng
Ánh sao đầu súng bạn cùng mũ nan
Dân công đỏ đuốc từng đoàn
Bước chân nát đá, muôn tàn lửa bay.
Nghìn đêm thăm thẳm sương dày
Đèn pha bật sáng như ngày mai lên.”

Tác giả lại chuyển sang giọng điệu thơ sang trọng và quý phái, thiêng liêng để miêu tả nỗi nhớ của người về so với Trung ương nhà nước – Cụ Hồ. Và hình ảnh của Việt Bắc trong trí nhớ của người về là quê nhà cách mạng, là căn cứ địa kháng chiến, là niềm tin là hy vọng của cả dân tộc bản địa .
Người về cũng không quên vấn đáp thắc mắc gay cấn của Việt Bắc :

“Mình về mình lại nhớ ta
Mái đình Hồng Thái, cây đa Tân Trào” (2)

( Trả lời cho câu hỏi “ Mình đi mình có nhớ mình ” )
Nghĩa là người về muốn nhắn nhủ với Việt Bắc là dù xa cách dù về thành thị xa xôi thì người những bộ kháng chiến năm xưa vẫn giữ gìn và phát huy phẩm chất tốt đẹp của người cán bộ cách mạng .
Như vậy là với biến tấu của giai điệu hai, tác giả đã khép lại phần một của bài thơ ” Việt Bắc ”. Và chủ đề chung thủy – chung thủy với cách mạng của bài thơ “ Việt Bắc ” đã đạt đến độ thâm thúy ngay trong phần một này .
“ Việt Bắc ” là một siêu phẩm của Tố Hữu mà cũng là siêu phẩm của thơ ca cách mạng, thơ ca kháng chiến. Bài thơ bộc lộ tài hoa nhiều mặt của nhà thơ Tố Hữu. Thể thơ lục bát được tác giả phô diễn những tình cảm, tư tưởng mới mà vẫn đậm đà truyền thống dân tộc bản địa. Lối hát đối đáp tạo ra giai điệu đa dạng chủng loại cho bài thơ. Nhiều giải pháp tu từ được tác giả vận dụng khôn khéo. Ngôn ngữ trong sáng, nhuần nhị, và có nhiều nét cải cách ( đặc biệt quan trọng là hai đại từ Ta – Mình ). Tiếng nói yêu thương – nét điển hình nổi bật trong phong thái thơ Tố Hữu – không có bài nào thấm thía hơn “ Việt Bắc ”. Bài thơ còn biểu lộ tư tưởng mới mẻ và lạ mắt với những dự báo sáng suốt được bộc lộ bằng hình ảnh đa dạng và phong phú và tấu lên băng âm nhạc làm mê hồn lòng người .

Bài văn mẫu 4 – Sơ đồ tư duy Việt Bắc

Thơ Tố Hữu là những vần thơ biểu lộ lời nói của dân tộc bản địa, của tâm hồn những con người gắn bó thâm thúy với sự nghiệp cách mạng, với quê nhà, với quốc gia. Trong những vần thơ ấy ta sẽ phát hiện những tình cảm mến thương thâm thúy, trữ tình, xuất phát từ một trái tim trung thành với chủ với dân tộc bản địa với nhân dân và tiêu biểu vượt trội hơn cả là bài thơ Việt Bắc, một trong những bài thơ hay nhất của Tố Hữu .
Tố Hữu ( 1920 – 2002 ), tên khai sinh là Nguyễn Duy Thành, quê ở xã Quảng Thọ, huyện Quảng Điền, tỉnh Thừa Thiên Huế, cái nôi của văn học dân gian. Tố Hữu là nhà thơ lớn, là người tiên phong của nền thơ ca cách mạng Nước Ta, thơ ông luôn gắn bó với những chặng đường cách mạng của dân tộc bản địa. Phong cách thơ mang tính trữ tình chính trị vô cùng thâm thúy, hướng đến những cái tôi chung với lẽ sống lớn, tình cảm lớn, niềm vui lớn, cái tôi trong thơ của ông luôn nhân danh Đảng, hội đồng dân tộc bản địa, những vần thơ ấy vừa giàu nhạc điệu lại mang tính dân tộc bản địa đậm đà .
Ngày 7/5/1954, chiến dịch Điện Biên Phủ thắng lợi, gây chấn động địa cầu đã mở ra cho nước ta một trang sử mới một kỷ nguyên mới. Sau khi kí hiệp định Giơ-ne-vơ ( 7/1954 ), miền Bắc trọn vẹn được giải phóng, Pháp rút quân về nước. Tháng 10/1954, quản trị Hồ Chí Minh ra thông tư hàng loạt những cơ quan TW Đảng và nhà nước từ Việt Bắc dời về Hà Nội Thủ Đô. Từ đây, những người chiến sỹ cách mạng chia tay với miền rừng núi bạt ngàn để về xuôi, bước sang một trang mới của cách mạng quốc gia, Việt Bắc đã sinh ra trong một thực trạng đặc biệt quan trọng như vậy .
Mở đầu bài thơ với giọng thơ trữ tình, êm đềm tha thiết, nhà thơ đã biểu lộ tình cảm của người ở lại dành cho người ra đi .

“Mình về mình có nhớ ta
Mười lăm năm ấy thiết tha mặn nồng.
Mình về về mình có nhớ không
Nhìn cây nhớ núi, nhìn sông nhớ nguồn?

Tác giả sử dụng cặp xưng hô “ mình-ta ”, ở đây không phải đang nói đến xưng hô giữa những đôi lứa yêu nhau hay cặp vợ chồng nào đó mà là lời đối đáp của những người cách mạng với người dân Việt Bắc. Cách xưng hô ấy vừa mang tính dân tộc bản địa đậm đà lại bộc lộ được tính trữ tình chính trị thâm thúy trong thơ Tố Hữu, như lời nói trong tình yêu đôi lứa, bộc lộ sự gắn bó thâm thúy của người đi kẻ ở, đầy ngậm ngùi, lưu luyến. “ Mười lăm năm ấy thiết tha mặn nồng ”, sự gắn bó ấy không phải chỉ trong những năm kháng chiến chống Pháp mà xuất phát từ những năm kháng chiến chống Nhật, tiêu biểu vượt trội là cuộc khởi nghĩa Bắc Sơn ( 1940 ). Một khoảng chừng thời hạn dài chiến đấu gian nan, càng làm cho tình cảm giữa những người chiến sỹ cách mạng và người dân Việt Bắc thêm sắt son, mặn nồng, thấm đượm ân tình. Mười lăm năm là quãng thời hạn không ngắn cũng chẳng dài nhưng nó đủ khiến cho những cảm xúc biến thành hoài niệm, không thể nào quên lãng, như Chế Lan Viên từng viết “ Khi ta ở đất chỉ là nơi đất ở / Khi ta đi đất bỗng hóa tâm hồn ”. “ Nhìn cây nhớ núi, nhìn sông nhớ nguồn ? ”, và đặc biệt quan trọng nỗi nhớ ấy đã lan tỏa khắp núi rừng, phải yêu, phải gắn bó, phải sống một trái tim chân tình biết mấy mới hoàn toàn có thể có những xúc cảm thiết tha đến vậy ?

“Tiếng ai tha thiết bên cồn
Bâng khuâng trong dạ, bồn chồn bước đi
Áo chàm đưa buổi phân li
Cầm tay nhau biết nói gì hôm nay…”

Từ phiếm chỉ “ ai ”, gợi nhiều xúc cảm, ở đây “ ai ” hoàn toàn có thể là người ra đi, cũng có khi là người ở lại. Từ láy “ tha thiết ” được lấy lại từ từ “ thiết tha ” đã khắc họa rõ ràng hơn tình cảm của người ra đi và người ở lại, từ “ bâng khuâng ” và “ bồn chồn ” chất chứa nhiều tâm tình, ở đó có niềm vui toàn thắng, niềm vui được về lại quê nhà, đoàn viên với mái ấm gia đình ; và ở đó cũng chứa đựng nhiều nỗi buồn, phải chia tay mảnh đất thấm đẫm nghĩa tình. “ Áo chàm đưa buổi phân ly ”, hình ảnh chiếc áo có phần cổ xưa, truyền thống lịch sử bộc lộ sự quyến luyến, là hình ảnh hoán dụ của con người Việt Bắc, là màu áo nâu giản dị và đơn giản, hiền hòa, biểu lộ vẻ đẹp tâm hồn, linh hồn của người dân và núi rừng Tây Bắc, đang đưa tiễn người chiến sỹ cách mạng. Câu “ Cầm tay nhau biết nói gì thời điểm ngày hôm nay … ”, nhịp thơ 3/4 như tạo một khoảng chừng lặng giữa lúc phân li ngậm ngùi, nhìn nhau mà nghẹn lòng, ngập ngừng không muốn nói điều chi, để xúc cảm ấy phiêu lãng, len lỏi trong tâm hồn, thành kỷ niệm khó phai .

“Mình đi, có nhớ những ngày
Mưa nguồn suối lũ, những mây cùng mù
Mình về, có nhớ chiến khu
Miếng cơm chấm muối, mối thù nặng vai?
Mình về, rừng núi nhớ ai
Trái bùi để rụng măng mai để già.”

Sau mỗi cụm từ “ Mình đi ”, “ Mình về ”, nhà thơ đã tinh xảo đặt một dấu phẩy, đây chính là khoảng thời gian ngắn, là khoảnh khắc ngưng đọng, để kỷ niệm ùa về trong tâm tưởng. Những kỷ niệm ấy ngự trị trong từng khoảnh khắc thời hạn “ những ngày ”, khoảng trống “ chiến khu ”. Những hình ảnh “ mưa nguồn suối lũ ”, “ những mây cùng mù ”, “ miếng cơm chấm muối ”, là hình ảnh ẩn dụ cho những khó khăn vất vả gian nan của người làm cách mạng những năm đầu kháng chiến nơi núi rừng Việt Bắc, và chính những khó khăn vất vả ấy đã khiến cho nghĩa tình quân dân trở nên thắm thiết, keo sơn. Biện pháp nhân hóa “ rừng núi nhớ ai ” như thổi vào khung cảnh núi rừng nỗi nhớ nhung dạt dào, sâu thẳm, từ phiếm chỉ “ ai ” thấm đẫm bao xúc cảm ân tình. Những cụm từ “ trái bùi để rụng ”, “ măng mai để già ” đã biểu lộ nỗi buồn sâu thẳm, yên lặng khi người cách mạng về xuôi để lại núi rừng Tây Bắc chênh vênh, lạ lẫm khi nhịp sống bất thần đổi khác từ đông vui về vắng vẻ vắng vẻ .

“Mình đi, có nhớ những nhà
Hắt hiu lau xám, đậm đà lòng son
Mình về còn nhớ núi non
Nhớ khi kháng Nhật, thuở còn Việt Minh
Mình đi mình có nhớ mình
Tân Trào, Hồng Thái, mái đình, cây đa?”

Nỗi nhớ ấy càng được biểu lộ rõ ràng hơn với từ “ những nhà ”, nghệ thuật và thẩm mỹ trái chiều trong câu thơ “ Hắt hiu lau xám, đậm đà lòng son ”, khẳng định chắc chắn một chân lý rằng càng khó khăn vất vả gian nan, thì tình nghĩa quân dân lại càng thêm đoàn kết gắn bó, sắt son một lòng. Những người ở lại nhắc về kỷ niệm xưa cũ từ những ngày đầu mới quen, từ những năm còn kháng chiến chống Nhật để kỷ niệm càng thêm khắc sâu vào tâm hồn người đi. Từ “ mình ” được lặp lại trong câu thơ “ Mình đi mình có nhớ mình ” đã gợi nhắc đến câu ca dao “ Ta với mình tuy hai mà một ” càng khẳng định chắc chắn sự gắn bó thiết tha. Những địa điểm vô cùng quen thuộc với người ra đi và cả người ở lại “ Tân Trào, Hồng Thái, mái đình, cây đa ? ”, gợi nhắc lại những kỷ niệm xưa cũ, hào hùng, thâm thúy tình cảm thâm thúy của những người chiến sỹ cách mạng với người dân Tây Bắc .

“Ta với mình, mình với ta
Lòng ta sau trước mặn mà đinh ninh
Mình đi, mình lại nhớ mình
Nguồn bao nhiêu nước nghĩa tình bấy nhiêu…
Nhớ gì như nhớ người yêu
Trăng lên đầu núi, nắng chiều lưng nương
Nhớ từng bản khói cùng sương
Sớm khuya bếp lửa người thương đi về.
Nhớ từng rừng nứa bờ tre
Ngòi Thia sông Ðáy, suối Lê vơi đầy”

Lối đối đáp “ mình-ta ” liên tục được sử dụng, cấu trúc “ Ta với mình, mình với ta ” tạo nên lời đồng vọng tha thiết. Đến đây, ta cũng là mình, mình cũng như ta. Câu thơ “ Lòng ta sau trước mặn mà đinh ninh ” đã bộc lộ tình cảm thủy chung son sắt mà người cách mạng dành cho mảnh đất Việt Bắc nghĩa tình, như một lời thề trong tình yêu đôi lứa. Biện pháp so sánh trong câu “ Nguồn bao nhiêu nước nghĩa tình bấy nhiêu … ”, đã biểu lộ một điều vô cùng thiêng liêng và thâm thúy : Nghĩa tình của con người Việt Bắc thật trong trẻo, đong đầy không có khi nào hoàn toàn có thể vơi cạn như tình yêu thương của lòng mẹ hiền với con cái của mình. Nhà thơ đã so sánh nỗi nhớ ở đây giống như nỗi nhớ tình nhân, để trữ tình hóa tình cảm cách mạng, tình quân dân để tổng thể trở nên tha thiết hơn, dịu ngọt hơn. Và cũng bởi lẽ nỗi nhớ trong tình yêu là nỗi nhớ thẳm sâu và tha thiết nhất, từ nỗi nhớ ấy, Việt Bắc hiện ra với một khoảng trống thật thơ mộng, câu thơ “ Trăng lên đầu núi, nắng chiều sống lưng nương ” đã bộc lộ nỗi nhớ lan tỏa trong khoảng trống và ngự trị trong từng khoảnh khắc của thời hạn, cả đêm lẫn ngày. Hình ảnh “ Sớm khuya nhà bếp lửa người thương đi về. ” gợi về một miền Việt Bắc mến thương, nồng nàn, ấm cúng. Điệp ngữ “ nhớ từng ” cho tất cả chúng ta những cảm nhận như nhà thơ đang lật giở từng trang ký ức, Tố Hữu đã liệt kê những địa điểm “ sông Đáy, suối Lê ” và đến hai tiếng vơi đầy khép lại đoạn thơ thì đây không riêng gì còn đơn thuần là địa điểm mà là nơi đong đầy kỷ niệm : Bao nhiêu nước, bao kỷ niệm đầy vơi, bao nghĩa tình ấm cúng ngọt ngào .

“Ta đi, ta nhớ những ngày
Mình đây ta đó, đắng cay ngọt bùi…
Thương nhau, chia củ sắn lùi
Bát cơm sẻ nửa, chăn sui đắp cùng
Nhớ người mẹ nắng cháy lưng
Ðịu con lên rẫy bẻ từng bắp ngô
Nhớ sao lớp học i tờ
Ðồng khuya đuốc sáng những giờ liên hoan
Nhớ sao ngày tháng cơ quan
Gian nan đời vẫn ca vang núi đèo.
Nhớ sao tiếng mõ rừng chiều
Chày đêm nện cối đều đều suối xa…”

Cụm từ “ Ta đi ta nhớ … ” là lời tâm sự chân thành và là lời nhắn nhủ tha thiết của người đi dành cho những người ở lại, của người cách mạng dành cho mảnh đất Việt Bắc anh hùng, cụm từ “ Mình đây ta đó … ” tích hợp với “ đắng cay ngọt bùi ” càng nhấn mạnh vấn đề hơn những ân tình sâu thẳm. Hai tiếng “ thương nhau ”, thật nhẹ nhàng nhưng cũng thật sâu lắng, người đi kẻ ở “ Thương nhau chia củ sắn lùi ”, “ Bát cơm xẻ nửa, chăn sui đắp cùng ” đã bộc lộ những tình cảm đùm bọc, san sẻ, gắn bó khăng khít đậm đà nghĩa tình quân dân, chính sức mạnh đoàn kết ấy đã tạo nên thắng lợi Điện Biên Phủ lẫy lừng. Nhà thơ đã khắc họa hình ảnh người mẹ “ Địu con lên rẫy bẻ từng bắp ngô ”, đây là một hình ảnh đẹp, gợi nhiều cảm hứng, từ “ cháy ” rất giàu hình tượng nhấn mạnh vấn đề nỗi khó khăn vất vả gian lao của người mẹ trong kháng chiến. Tác giả sử dụng điệp ngữ “ Nhớ sao ” là nỗi nhớ đầy cảm hứng cùng với đó là những hoạt động giải trí ở chiến khu Việt Bắc : Lớp học i tờ, những giờ liên hoan, ca vang núi đèo, đã tạo nên một không khí vui mừng thấm đẫm tình đoàn kết quân dân, biểu lộ niềm tin sáng sủa cách mạng, niềm tin cách mạng nhất định thắng lợi : Dù bom đạn, cuộc chiến tranh, đau thương, khó khăn, quân và dân vẫn gắn bó với nhau trong khúc nhạc hân hoan, rộn ràng. Đoạn thơ rất giàu nhạc điệu là khúc ca ca tụng đời sống vẫn đẹp, nghĩa tình vẫn sâu chan chứa trong lòng người cách mạng và núi rừng Việt Bắc thân thơ. Câu thơ cuối khép lại với tiếng mõ, tiếng chày, tiếng suối xa gợi nhiều cảm hứng mênh mang, lan tỏa .

“Ta về, mình có nhớ ta
Ta về ta nhớ những hoa cùng người
Rừng xanh hoa chuối đỏ tươi
Ðèo cao nắng ánh dao gài thắt lưng.
Ngày xuân mơ nở trắng rừng
Nhớ người đan nón chuốt từng sợi giang
Ve kêu rừng phách đổ vàng
Nhớ cô em gái hái măng một mình
Rừng thu trăng rọi hoà bình
Nhớ ai tiếng hát ân tình thuỷ chung.”

Bức tranh tứ bình hiện lên thật xinh xắn, câu hỏi tu từ “ Ta về mình có nhớ ta ”, chất chứa bao nỗi niềm, là cái cớ để người ra đi thể hiện bao nỗi nhớ nhung, bao yêu thương. Cụm từ “ những hoa cùng người ” có cấu trúc như một thành ngữ, trong nỗi nhớ của người ra đi, hoa là hình tượng cho vạn vật thiên nhiên, một bức tranh vạn vật thiên nhiên đẹp và thơ mộng. Mở đầu bức tranh là mùa đông Việt Bắc, là mùa đông với “ hoa chuối đỏ tươi ” điểm xuyết trên nền xanh bạt ngàn của núi rừng, tạo nên một bức tranh vô cùng sinh động và nhiều sắc tố, tạo cảm xúc ấm cúng xua đi cái lạnh cắt da cắt thịt ở mảnh đất Việt Bắc .
Con người hiện ra trong tư thế lao động, rất đẹp rất kỳ vĩ, con người như sở hữu đỉnh điểm, hình ảnh được tạo nên bằng thẩm mỹ và nghệ thuật quy tụ ánh sáng của nhiếp ảnh. Mùa xuân hiện ra với cảnh “ mơ nở trắng rừng ”, vô cùng thơ mộng, tạo nên một bức tranh đẹp, ấm cúng, lộng lẫy, hình ảnh con người cũng trong trong tư thế lao động “ chuốt từng sợi giang ”, động từ “ chuốt ”, biểu lộ một việc làm siêng năng, kiên trì, tỉ mỉ, khắc họa vẻ đẹp của con người Nước Ta trong kháng chiến. Tiếp đến là mùa hạ thật sinh động và tràn trề sức sống, cảnh vạn vật thiên nhiên có thêm tiếng ve rộn ràng ngân vang núi rừng và tràn trề sắc vàng của rừng phách. Hình ảnh “ cô em gái hái măng một mình ” thật đẹp và thơ mộng biết bao. Khép lại bức tranh tứ bình là cảnh mùa thu, mùa thu tự do, mùa thu của cách mạng tháng tám thành công xuất sắc, mùa thu năm 1954, toàn bộ đã được tượng trưng trong một vầng trăng rất đẹp. Câu thơ “ Nhớ ai tiếng hát ân tình thuỷ chung ” vừa khép lại bức tranh tứ bình về cảnh và người Việt Bắc, đồng thời cũng khép lại khúc tình ca hào hùng về cuộc kháng chiến .
Trong nỗi nhớ của người ra đi và người ở lại đều không hề không nhắc đến những ngày đầu của cuộc kháng chiến, đó là khi “ Giặc đến giặc lùng ”, từ “ lùng ” đã bộc lộ sự nguy hại của quân địch. “ Rừng cây núi đá ta cùng đánh tây ” cùng với “ Đất trời ta cả chiến khu một lòng ” đã biểu lộ sự gắn bó thâm thúy của vạn vật thiên nhiên và con người trong cuộc kháng chiến. Ở đây, vạn vật thiên nhiên đã trở thành một sinh thể có linh hồn, chở che cho bộ đội, bủa vây quân địch, hình ảnh “ Núi giăng thành lũy sắt dày ” tích hợp với cấu trúc trùng điệp “ Rừng che bộ đội, rừng vây quân địch ”, giàu sức gọi, góp thêm phần biểu lộ cho sức mạnh của dân tộc bản địa, sức mạnh không hề bị diệt trừ. Điệp từ “ nhớ ” phối hợp với những cụm từ “ nhớ từ ”, “ nhớ sang ”, những địa điểm gắn liền với những chiến công, tổng thể cho ta cảm nhận về nỗi nhớ trải dài khắp chiến khu Việt Bắc. Lời thơ can đảm và mạnh mẽ, hình ảnh thơ sinh động cùng việc sử dụng những giải pháp thẩm mỹ và nghệ thuật tu từ đã giúp nhà thơ chứng minh và khẳng định sức mạnh vĩ đại của dân tộc bản địa, đồng cũng thể hiện nỗi nhớ và niềm tri ân thâm thúy so với núi rừng Việt Bắc thấm đẫm tình thương .

“Những đường Việt Bắc của ta
Ðêm đêm rầm rập như là đất rung
Quân đi điệp điệp trùng trùng
Ánh sao đầu súng bạn cùng mũ nan
Dân công đỏ đuốc từng đoàn
Bước chân nát đá, muôn tàn lửa bay.
Nghìn đêm thăm thẳm sương dày
Ðèn pha bật sáng như ngày mai lên.
Tin vui chiến thắng trăm miền
Hoà Bình, Tây Bắc, Ðiện Biên vui về
Vui từ Ðồng Tháp, An Khê
Vui lên Việt Bắc, đèo De, núi Hồng.”

Câu thơ “ Những đường Việt Bắc của ta ” đã bộc lộ sự gắn bó thâm thúy của mảnh đất Việt Bắc, của chiến khu Việt Bắc với nhân dân với quốc gia bởi đây là quê nhà cách mạng là trái tim của cả nước trong những tháng ngày kháng chiến chống Pháp. Biện pháp nghệ thuật và thẩm mỹ tu từ so sánh “ như là đất rung ” phối hợp với hình ảnh “ quân đi điệp điệp trùng trùng ” đã biểu lộ sức mạnh vĩ đại của đoàn quân ra tiền tuyến, đoàn quân dài như vô tận rất kỳ vĩ và hào hùng .
Câu thơ “ Ánh sao đầu súng bạn cùng mũ nan ” đã phối hợp ba giải pháp thẩm mỹ và nghệ thuật tu từ ẩn dụ, nhân hóa, hoán dụ, hình ảnh “ ánh sao đầu súng ” gợi nhắc đến hình ảnh “ đầu súng trăng treo ” trong thơ của Chính Hữu và “ súng ngửi trời ” trong thơ Quang Dũng biểu lộ tầm cao của người lính, đây là một hình ảnh đẹp và rất giàu chất thơ. Hình ảnh đoàn dân công vô cùng can đảm và mạnh mẽ, đông đúc “ đỏ đuốc từng đoàn ”, “ bước chân nát đá ”, gợi nhắc đến thành ngữ “ Chân cứng đá mềm ” chứng minh và khẳng định sức mạnh và sự vững chãi, bền chắc của con người Nước Ta trước bão tố cuộc chiến tranh. Trong đêm hôm của cuộc chiến tranh, quân và dân ta luôn hướng về ngày mai, luôn nuôi dưỡng niềm tin mãnh liệt về một ngày mai thắng lợi. Và sau cuối tin vui đã về trên khắp quốc gia, những người chiến sỹ về TP. Hà Nội, về miền xuôi, nhưng vẫn đọng lại trong trái tim họ biết bao kỷ niệm, biết bao yêu thương, họ mang theo niềm vui toàn thắng trong những ngày cuộc kháng chiến khép lại .

“Ai về ai có nhớ không?
Ngọn cờ đỏ thắm gió lồng cửa hang.
Nắng trưa rực rỡ sao vàng
Trung ương, Chính phủ luận bàn việc công
Ðiều quân chiến dịch thu đông
Nông thôn phát động, giao thông mở đường
Giữ đê, phòng hạn, thu lương
Gửi dao miền ngược, thêm trường các khu…
Ở đâu u ám quân thù
Nhìn lên Việt Bắc: Cụ Hồ sáng soi
Ở đâu đau đớn giống nòi
Trông về Việt Bắc mà nuôi chí bền.
Mười lăm năm ấy ai quên
Quê hương cách mạng dựng nên Cộng hoà
Mình về mình lại nhớ ta
Mái đình Hồng Thái cây đa Tân Trào.”

Những câu thơ ở đầu cuối khép lại đoạn trích là quang cảnh Việt Bắc sau thắng lợi Điện Biên Phủ, khắp nơi hân hoan trong những sắc tố tỏa nắng rực rỡ vui mừng của nắng vàng, của cờ đỏ. Trung ương Đảng và nhà nước sắp xếp trở về Hà Nội Thủ Đô, trong không khí sinh động, miền Bắc ngày một thay đổi với chủ trương mới của Đảng và nhà nước “ Giữ đê, phòng hạn, thu lương / Gửi dao miền ngược, thêm trường những khu … ”. Đồng thời đoạn thơ cũng là lời ngợi ca những công lao vĩ đại của Bác Hồ kính yêu, là lời tri ân thâm thúy với miền núi rừng Việt Bắc thân thương, dù mai này đã về Hà Nội Thủ Đô nhưng trong tim những người chiến sỹ cách mạng luôn giữ một góc trong tim dành cho Việt Bắc, dành cho “ Mái đình Hồng Thái cây đa Tân Trào ” .
Cả đoạn trích như một bản nhạc uyển chuyển, tha thiết được hòa tấu bởi là khúc tình ca và khúc trường ca về cuộc kháng chiến chống thực dân Pháp, về những con người kháng chiến anh hùng. Thông qua khúc nhạc đẹp tươi, hào hùng ấy nhà thơ đã thể hiện được những tình cảm tha thiết, sâu đậm của mình dành cho vùng núi rừng Việt Bắc, ngợi ca tình chiến sỹ, nghĩa tình đồng bào. Qua đó, tác giả cũng nhắn nhủ đến người đọc đừng quên những trang sử hào hùng của dân tộc bản địa, những trang sử thấm đẫm máu và nước mắt, cũng là những những trang sử thấm đượm tình cách mạng, lòng yêu nước thâm thúy .

Bài văn mẫu 5 – Sơ đồ tư duy Việt Bắc

Tố Hữu một hồn thơ dân tộc bản địa, một nhà thơ lớn trong nền văn học Việt nam. Có thể nói những tác phẩm của ông không chỉ bộc lộ tư tưởng, lẽ sống của bản thân mình mà qua đó ta còn thấy được những sự kiện quan trọng của cách mạng nước nhà .
Tháng 10-1954 sau khi thắng lợi Điện Biên Phủ bộ đội ta phải chuyển lực lượng TP. hà Nội và chia tay với chiến khu Việt bắc. Kẻ ở người đi lòng không khỏi nhớ thương nuối tiếc tình quân dân trong mười lăm năm kháng chiến. nhân sự kiện trọng đại cùng với tâm trạng nỗi niềm ấy Tố Hữu đã viết bài thơ Việt Bắc .
Mở đầu bài thơ Việt bắc là cuộc chia tay của những người kháng chiến và những người dân nơi đây :

“Mình về mình có nhớ ta
………
Cầm tay nhau biết nói gì hôm nay…”

Tám câu thơ đầu là khung cảnh cũng như tâm trạng của cuộc chia tay. Bao giờ cũng vậy “ Khi ta ở chỉ là nơi đất ở / Khi ta đi đất bỗng hóa tâm hồn ”. Sau bao nhiêu năm chung sống ở mảnh đất Việt bắc, sống trong tình quân dân chan hòa nồng nàn ấy thế mà nay những người chiến sỹ đành phải cất bước ra đi. Mảnh đất gắn bó như vậy giờ đây cũng phải chia tay. Cặp xưng hô mình ta bộc lộ sự thân thiện thân thiện của cán bộ và người dân .

Giới thiệu về Hội Gia sư Đà Nẵng – Trung tâm gia sư dạy kèm tại nhà

Chúng tôi tư vấn miễn phí phụ huynh tuyển gia sư dạy kèm tại nhà Đà Nẵng.
Chúng tôi luôn đặt chất lượng dạy và học lên hàng đầu, giới thiệu gia sư uy tín dạy các môn, các lớp từ cấp 1, 2, 3, luyện thi lớp 10, luyện thi đại học.
Phụ huynh đừng quá lo lắng địa chỉ Hội Gia sư Đà Nẵng xa nhà của quý phụ huynh. Trong danh sách sinh viên cộng tác làm gia sư dạy kèm tại nhà, chúng tôi luôn sẵn sàng hàng trăm gia sư với tiêu chí:

• Trong khu vực gần nhà phụ huynh để tiện gia sư di chuyển
• Phù hợp với yêu cầu của phụ huynh về giới tính, kỹ năng, kinh nghiệm, chuyên môn
• Gia sư vui vẻ, nhiệt tình thân thiện.
• Xác định dạy kèm tại nhà cho học sinh lâu dài theo thời gian yêu cầu của phụ huynh.

Hội Gia sư Đà Nẵng tự hào là Trung tâm gia sư dạy kèm tại nhà uy tín với phụ huynh và gia sư

Tư vấn miễn phí phụ huynh tuyển gia sư dạy kèm tại nhà, giới thiệu gia sư nhiệt tình, hiệu quả.
Điện thoại: 0934490995
Địa chỉ: 159 Yên Khê 2, Thanh Khê, Đà Nẵng, Việt Nam
Website: https://thcsbevandan.edu.vn
Facebook: https://facebook.com/hoigiasudanang
Google Maps: https://g.page/HoiGiasuDaNang

Gia sư dạy kèm tại nhà ở Đà Nẵng

( Visited 5.073 times, 2 visits today )

Source: https://thcsbevandan.edu.vn
Category : Thông tin cần biết