Nhà văn M.Goóc-ki cho rằng: “Văn học là nhân học”. Hãy trình bày ý kiến của anh (chị) về quan niệm trên – Ngữ Văn 12>

Trên đời này, ngoài con người ra, còn có hai điều rất khó hiểu và khó hiểu đúng. Đó là tình yêu và văn chương. Có ai dám nói rằng mình hiểu tình yêu và cũng có ai dám nói rằng mình định nghĩa được văn chương ? Văn chương cũng như tình yêu vậy, có rất nhiều sắc tố. Chính do đó nó không phải là những vật thể bất dịch hoàn toàn có thể chớp lấy bằng tay, ngửi bằng mũi hay nhìn bằng mắt được. Người ta nói về văn chương nhiều lắm, đẹp lắm ! Còn Goóc-ki, với ông : “ Văn học là nhân học ” – súc tích như thực chất của văn chương .Cái định nghĩa văn học gồm năm chữ ấy ngắn gọn về số lượng ngôn từ nhưng những mặt ý nghĩa lại chẳng ngắn gọn chút nào. Văn học là nhân học, văn học là bộ môn học về con người, không phải chỉ là cái con người sinh học với không thiếu chân, tay, mắt, mũi, tim, gan … mà đó là những con người với đời sống niềm tin đa dạng chủng loại và phong phú của họ. Học văn là để hiểu sâu hơn tâm hồn con người, và đồng thời cũng là để học cách làm người. Phải chăng đó chính là điều Goóc-ki muốn nói với tất cả chúng ta – những người đã phần nào đặt chân vào ngưỡng cửa văn chương ?Câu nói của Goóc-ki có vẻ như đã được hun đúc lại từ chính cuộc sống cầm bút của ông. Đó là một phát hiện mới mà lại không mới ; là câu nói ngắn gọn mà lại không ngắn gọn. Đối với những người chỉ coi văn chương là một thứ phù phiếm thì câu nói ấy của ông cũng sớm héo úa như những bông hoa chưa kịp nở đã tàn .

      Với văn chương, chất liệu đầu liên để cấu thành tác phẩm là ngôn từ nhưng yếu tố cuối cùng quyết định sự sống còn của tác phẩm lại không phải là ngôn từ. Đó chính là hình tượng nhân vật. Nhân vật văn chương không ai khác chính là những con người của cuộc sống. Đọc tác phẩm ta nhận ra mình qua mỗi nhân vật ở từng ngõ ngách nội tâm hiểu đúng hơn và hiểu nhiều hơn về cái thế giới tinh thần phong phú bí ẩn bị bề ngoài bao phủ.

Học văn hay làm văn, viết văn cũng vậy thôi. Cũng là để nhận thức đúng đắn hơn về đời sống và con người. Bản chất của đời sống cũng là thực chất của con người. Mỗi người khi gật đầu con đường về nghiệp văn tức là đã đồng ý đương đầu với thử thách. khó khăn vất vả để sống đúng và hiểu đúng hơn về con người, về cuộc sống. Chính do đó mà văn học đã lựa chọn cuộc sống làm người bạn sát cánh tri âm của mình. Và cũng chính vì lẽ đó mà văn học phài là nhân học, chứ không nào khác được .

      Nhưng nếu chỉ như vậy thôi thì đã đủ chưa? Văn học cung cấp bấy nhiêu mảnh đời, bấy nhiêu số phận không đơn giản chỉ để mỗi độc giả nhận ra mình qua từng mảnh đời, số phận đó. Văn học là nhân học và vì thế văn học không chỉ thực hiện chức năng nhận thức, còn phải làm tốt cả chức năng giáo dục. Học văn là học cách làm người. Và học cách làm người tức là học về cái tốt, cái đẹp và cái thật không phải lúc nào văn học cũng đề cao cái tốt đẹp. Cũng có lúc trong văn học xuất hiện những thằng cơ hội như Xuân tóc đỏ (Số đỏ – Vũ Trọng Phụng), lưu manh như Chí Phèo (Chí Phèo – Nam cao), nham hiểm như Bá Kiến (Chí Phèo) và thậm chí dâm ô, trụy lạc như Nghị Hách (Giông tố – Vũ Trọng Phụng). Nhưng điều tác phẩm văn học muốn đề cập đến qua những nhân vật ác là con người phải biết loại bỏ, căm ghét và chống lại cái xấu, đừng để những cái xấu, cái ác như thế tồn tại trong cuộc đời. Điều đó cũng có nghĩa là văn học giúp người đọc hướng thiện và đi tới sự hoàn thiện mình.

      Có thể nói Gorki đã đúng đắn khi đưa ra một định nghĩa về văn chương như vậy. Trở lại với ý kiến ban đầu của bài viết rằng đây là một phát hiện mới mà không mới của Goóc-ki. Nói không mới vì câu nói của ông đề cập đến bản chất của văn học – một vân đề mà nhiều người đã nêu lên và sau này Thạch Lam, Nam Cao hay Nguyễn Khải cũng từng đề cập. Xét theo một khía cạnh nào đó, M. Goóc-ki đã đề cập tới nhân vật trong phát biểu của mình. Văn học giúp con người tốt hơn thông qua nghệ thuật thể hiện nhân vật chứ không phải là ở những khái niệm lí lẽ thuần giáo huấn. Như vậy, giữa con người trong tác phẩm và con người trong cuộc đời có gì giống và khác nhau? Và sức sống của nhân vật điển hình mạnh như thế nào?

Tác phẩm là sự biểu lộ cuộc sống do đó con người của tác phẩm cũng là sự biểu lộ của con người trong cuộc sống. Cũng yêu thương, cũng hờn ghét, cũng hình hài xấu đẹp. Nhưng sự phản ánh đó không phải là cái sao chép nguyên xi. Nhà văn mượn nguyên màu trong đời sống rồi phát minh sáng tạo tưởng tượng thêm để tạo ra nhân vật của mình. Chị Ràng – rmười nữ liệt sĩ trung kiên ở vùng đất Ràng không đẹp bằng chị Sứ và cũng không có tình mẫu tử xúc động như chị Sứ. Mối quan hệ giữa chị Ràng và chị Sứ cũng là mối quan hệ giữa cuộc sống và văn học. Cuộc đời là nơi khởi đầu cũng là hướng đi tới của văn học. Văn học viết về cuộc sống và đồng thời cũng là tập hợp từ cuộc sống. Chính vì thế nhân vật mà mỗi tác giả nhào nặn hư cấu nên thường có giá trị nổi bật cho con người của một xã hội, một thời đại. Đó chính là nét độc lạ giữa con người trong tác phẩm và trong cuộc sống. Sức sống của nhân vật nổi bật – một con người này mà cũng nhiều người kia – chính là sức sống của một tác phẩm văn học. Và nhiều lúc nó còn thật hơn cả người thật nữa nó quyết định hành động sự vĩnh cửu của tác phẩm truyện và của tên tuổi tác giả. Mỗi nhà văn chỉ mong ước để lại cho đời một, hai nhân vật nổi bật mức độ cao nhằm mục đích làm trong sáng hơn tâm hồn con người theo đúng thực chất và công dụng của văn học : ” văn học là nhân học ” .Cái điều tưởng là dễ hiểu ấy cứ sống mãi trong mỗi người như sự vĩnh cửu của cuộc sống, của văn học. Mỗi trang văn là mỗi trang đời. Và mỗi trang đời ấy, được viết từ những mẫu, những mảnh con người. Vạt áo của triệu nhà thơ không bọc hết bạc vàng mà đời rơi vãi ( Chế Lan Viên ) cũng như mãi mãi không có thứ văn chương nào nằm ngoài qui luật của sự phát minh sáng tạo : thẩm mỹ và nghệ thuật vị nhân sinh và văn học là nhân học .

Loigiaihay.com

Source: https://thcsbevandan.edu.vn
Category : Thông tin cần biết