Cảm nhận bài thơ Đồng Chí (Chính Hữu) – Văn Mẫu 9 HK I

Cảm nhận bài thơ Đồng Chí (Chính Hữu)

Có một thời đại đã đi vào thơ ca trong âm vang hào hùng của núi rừng và trong tiếng súng trường văng vẳng. Thời đại ấy đã tạo nên những người lính cụ Hồ kiên trung, gan góc. Lê Anh Xuân đã từng tạc vào nền văn chương kháng chiến một dáng đứng Nước Ta về anh chiến sỹ giải phóng quân kiêu hùng. Quang Dũng tìm thấy nét đẹp tài hoa, lãng mạn trong “ Đôi mắt người Sơn Tây ”. Đến với Chính Hữu, nhà thơ đã vẽ nên bức chân dung về tình đồng chí đồng đội của những người lính trong buổi đầu kháng chiến. “ Đồng Chí ” đã thực sự để lại dấu ấn sâu đậm trong nền thơ ca Nước Ta và một tình cảm đẹp có sức lay động tâm tình bao thế hệ .

Bài thơ “Đồng chí” được sáng tác vào đầu năm 1948 – sau chiến dịch Việt Bắc ( thu đông 1947 ).Trong chiến dịch này, Chính Hữu là chính trị viên đại đội, ông đảm nhận nhiệm vụ chăm sóc anh em thương binh và chôn cất một số tử sĩ. Sau chiến dịch, vì là rất vất vả, nên ông bị ốm nặng. Được sự chăm sóc tận tình của đồng chí mình, nhà thơ cảm động và viết nên câu chuyện tình đồng đội như một lời cảm ơn chân thành đến người đồng chí bên cạnh mình. Vượt qua giới hạn tình cảm cá nhân, bài thơ Đồng chí là bài ca lớn của thời đại, gắn với giọng thơ tâm tình, mộc mạc nhưng vẫn trọn vẹn chất lính.

Bài thơ được viết theo thể tự do. Câu thơ hàm súc nhưng có độ ngân xa, từng câu chữ chất chứa xúc cảm và cả trí tuệ, có độ dồn nén lay động. Bài thơ như một thông điệp tiềm ẩn cả hạt nhân tư tưởng, kết tinh từ những kinh nghiệm tay nghề của đời sống người lính – thi sĩ gắn bó suốt đời mình với quân đội .
Ngay ngan đề bài thơ cũng là ví dụ nổi bật nhất trong lối thơ lời ít ý nhiều của Chính Hữu. Đồng chí là : “ Người cùng chí hướng chính trị trong quan hệ với nhau ”. Đây là tình cảm gắn bó giữa những người cùng cảnh ngộ, cùng thiên nhiên và môi trường sống. Chính Hữu đã không đưa cả ý niệm chính trị nghiêm khắc của nhà binh vào thơ mình mà nâng Đồng chí thành một hình tượng đẹp về tình cảm thiêng liêng giữa đại chiến .
Bài thơ mở màn bằng mạch thơ tâm tình, bộc bạch như lời đôi bạn san sẻ cho nhau về thực trạng mái ấm gia đình của bản thân mình. Ấy cũng chính là cơ sở hình thành tình đồng chí
“ Quê hương anh nước mặn đồng chua
Làng tôi nghèo đất cày lên sỏi đá
Anh với tôi đôi người lạ lẫm
Tự phương trời chẳng hẹn quen nhau
Súng bên súng đầu sát bên đầu
Đêm rét chung chăn thành đôi tri kỉ
Đồng chí ! ”
“ Anh ” và “ tôi ”, “ quê nhà anh ”, “ làng tôi ”, cách liệt kê này đã toát lên được mối thâm tình từ ngàn đời của người nông dân. Dù họ không cùng chung xứ sở, mỗi người sinh ra trên những làng quê khác nhau nhưng giữa họ đã cùng chung giai cấp, chung mảnh đất quê nhà, chung việc làm gắn bó với đất đai, vườn tược .
“ Quê hương anh nước mặn đồng chua
Làng tôi nghèo đất cày lên sỏi đá ”
Nhà thơ đã khôn khéo khi vận dụng thành ngữ “ nước mặn đồng chua ”, “ đất cày lên sỏi đá ” để nói về quê nhà người lính. Ấy là những nơi đâu ? Vùng chiêm trũng nhiễm mặn, ven biển ngập phèn hay vùng đất nắng gió chỉ có sỏi đá cằn khô ? Hình ảnh thơ gợi về những thành ngữ chỉ sự nghèo nàn, cơ cực “ chó ăn đá, gà ăn sỏi ”. Thế nhưng người nông dân không khi nào chê đất xấu, họ bám đất như tre bám rễ, lam lũ từng ngày, chắt chiu từng hạt gạo để nuôi con mình khôn lớn. Rồi thiên tai, mất mùa chưa kể trước đây phải sưu cao thuế nặng, phải chịu ách đô hộ của thực dân. Thế nên dù khó khăn vất vả quanh năm mà vẫn quanh năm nghèo nàn. Nỗi khổ đời sống hằng ngày đâu bằng nỗi đau mất nước, người nông dân ý thức được nghĩa vụ và trách nhiệm của thế hệ mình là đánh đuổi quân địch mới có cơm no áo ấm sau này. Chính họ, những người lính áo vải đã tiên phong cho cuộc đấu tranh vệ quốc vĩ đại .
“ Ôm quốc gia những người áo vải
Đã đứng lên thành những anh hùng ”
Ở người lính, sự tương đương về giai cấp xuất thân đã giúp họ hiểu nhau hơn khi nào hết. Xuất thân cơ hàn đã giúp họ can đảm và mạnh mẽ vượt qua những khó khăn để cùng nhau đứng lên vì tổ quốc. Hình tượng người lính cụ Hồ từ lâu đã dựng lên thành bức tượng đài vững chãi trong nền văn học Nước Ta nói chung và văn thơ cách mạng nói riêng. Một lần nữa hình tượng ấy được tái hiện rõ nét trong sự kết nối về lý tưởng sống lớn lao .
“ Súng bên súng đầu sát bên đầu
Đêm rét chung chăn thành đôi tri kỉ ”
Hình tượng “ súng ” ẩn dụ cho cuộc chiến tranh, khói lửa, cho trách nhiệm thường trực của người lính. Dù nguy khốn, gian nan nhưng vẫn ngời lên nét mặt tự hào vì trên đôi vai của mình giờ đây là cả tương lai dân tộc bản địa. Trách nhiệm làm con người trở nên trưởng thành hơn, lý tưởng sống nâng tầm vóc anh nông dân thuở nào đứng trên tầm cao thời đại. Chính những tương đương tưởng chừng nhỏ bé lại là sợi dây tình cảm thâm thúy nhất kết nối người lính cách mạng dẫu trong mặt trận ác liệt. Có trải qua những ngày tháng gian nan cùng nhau mới hoàn toàn có thể hiểu được rằng điều làm ra sức mạnh không gì khác ngoài tình đồng chí. Hình ảnh “ đêm rét chung chăn ” gợi nhớ đến những đêm rừng mưa tuôn mưa xối hay những mùa đông gió cắt da người, với tấm áo mỏng mảnh không hề giảm được cái mát mẻ đêm trường. Người lính chia nhau mảnh chăn nhỏ bé rồi truyền cho nhau hơi ấm từ đôi chân trần. “ Quờ chân tìm hơi ấm đêm mưa ”. Tố Hữu cũng đã từng ngợi ca tình quân dân nồng nàn trong bài thơ Việt Bắc qua chi tiết cụ thể cảm động “ bát cơm sẻ nửa chăn sui đắp cùng ” .
Câu thơ hay và cảm động, đầy ắp kỷ niệm thời gian khổ, chia ngọt sẻ bùi mới thành “ đôi tri kỷ ”. Cách sử dụng từ từ ngữ của nhà thơ vừa chân chất lại vừa sang trọng và quý phái. Tri kỷ là người hiểu mình như hiểu bạn, là người chia sớt mọi chuyện buồn vui trong đời. Từ tình tri kỷ sau này sẽ tăng trưởng thành tình đồng chí thiêng liêng .
Hơi ấm của tình đồng đội thật đơn thuần mà cảm động. Câu thơ xuất phát từ đáy lòng bộc lên thành tiếng gọi thân thương “ Đồng chí ”. Chỉ bằng hai từ ngắn gọn nhưng đã thu vào đấy cả một dáng đứng vững chãi tạo thành điểm trung tâm của sức mạnh niềm tin rắn rỏi. Trong sáu câu thơ trước đó, khi nói đến cơ sở hình thành tình đồng chí, Chính Hữu đã dồn nén cảm hứng để rồi đến câu thơ thứ bảy tiếng gọi Đồng chí vang lên như một nốt nhấn thiết tha trong khúc nhạc tình đồng đội. “ Đồng chí ! ” chính là điểm sáng bừng lên của cả đoạn thơ, sức ấm cúng lan tỏa thành thông điệp quan trọng nhất tác phẩm. Đâu chỉ là cùng chung lý tưởng, chung trách nhiệm chiến đấu, đồng chí còn chan chứa bao ân tình, tình bạn thâm giao, tình người xa xứ, tình bạn bè một nhà, tình thương đồng bào dân tộc bản địa … Thế nên khi gọi nhau bằng đồng chí tiếng gọi trìu mến thân tình như gọi chính bản thân mình. Anh và tôi tuy hai mà một chính bới tất cả chúng ta đã kết nối đời nhau bằng cả lý trí lẫn ân tình .
Sau những điểm chung về xuất thân, lý tưởng, tình cảm, những bộc lộ của tình đồng chí lần lượt được khắc họa bằng những câu thơ nhẹ nhàng như chính dòng nhật ký của người lính về kỷ niệm riêng tư nơi quê nhà để rồi từ đấy người đọc nhận ra yếu tố quyết định hành động sự thành bại của đại chiến khởi nguồn từ sự cảm thông, đồng cảm .
“ Ruộng nương anh gửi bạn thân cày
Gian nhà không mặc kệ gió lung lay
Giếng nước gốc đa nhớ người ra lính ”
Anh cũng như tôi, tất cả chúng ta đến từ những nơi đồng quê hẻo lánh. Nói như cách của Hồng Nguyên “ lũ chúng tôi bọn người tứ xứ ”. Các anh đều xuất thân lam lũ, chân lấm tay bùn, vì nghĩa lớn mà gác lại chuyện ruộng vườn lên đường kháng chiến. Trong lòng mỗi người đều có một nơi để nhớ về. “ Ruộng nương anh gửi bạn thân cày ”, câu thơ như dẫn lời nói trực tiếp của một anh chiến sỹ vừa nhập ngũ vẫn còn chút gì vương vấn nơi cắt rốn chôn nhau. Không nhớ không thương làm thế nào được khi bao đời nay người nông dân chỉ biết có ruộng đồng, làm bạn với cuốc cày. Đất nước đang vẫy gọi, anh phải lên đường để lại gian nhà “ gió lung lay ”, gửi lại giếng nước, gốc đa, con đò, bến đợi … Anh gửi cả những người thân yêu cho bè bạn ở lại. Câu thơ mộc mạc hiện lên từng hình ảnh thân thương của quê nhà. “ Gian nhà không ” thiếu trước hụt sau, mưa tạt gió lùa. Anh đi rồi gian nhà lại như thêm trống trải, không ai đỡ đần không ai coi sóc nên mặc kệ gió thốc mưa lùa. Hai tiếng “ mặc kệ ” dù bên ngoài bộc lộ thái độ dửng dưng nhưng thật ra lòng người đi đâu vô tâm đến thế. Đọc những dòng thơ trong bài Đất Nước của Nguyễn Đình Thi sẽ thấu được vẻ bên ngoài mặc kệ là bên trong đang luyến lưu, bịn rịn .
“ Người ra đi đầu không ngoảnh lại
Sau sống lưng thềm nắng, lá rơi đầy ”
Trong giờ phút chia tay, làm thế nào hoàn toàn có thể không buồn không nhớ. Chẳng ai hoàn toàn có thể vô tình quên lãng hồi ức về những người thân trong gia đình huống hồ chi nơi quê nhà có bóng hình người mẹ già, vợ trẻ, đứa con thơ đang trông ngóng .
“ Ba năm rồi gửi lại quê nhà

Mái lều gianh

Tiếng mõ đêm trường
Luống cày đất đỏ
Ít nhiều người vợ trẻ
Mòn chân bên cối gạo canh khuya ”
Có như thế mới hiểu được người lính đã phải kiên cường biết mấy khi gạt đi tình riêng mà gánh vác sứ mệnh chung của dân tộc bản địa. Các anh ra đi, “ giếng nước, gốc đa ” nhớ những anh mong ngày anh trở lại. Biện pháp nhân hoá phối hợp hoán dụ đã làm điển hình nổi bật mối giao tình của người lính và quê nhà xứ sở. Với quê nhà, người lính là niềm tự hào, là kỳ vọng sống thế nên dù có nhớ có thương cũng vui vẻ mà tiễn những anh, làm chỗ dựa ý thức vững chãi để những anh yên tâm công tác làm việc. Giếng nước gốc đa nhớ những anh hay chính lòng những anh đang hướng về gốc đa, giếng nước ? Nhà thơ đã mượn hình ảnh quen thuộc từ trong ca dao “ Cây đa cũ, bến đò xưa ” để nói lên tấm lòng ơn nghĩa thuỷ chung của người lính dành cho quê nhà mình. Chính tình yêu cá thể so với những điều quen thuộc đã vươn vai thành tình yêu lớn so với tổ quốc. Câu thề ngày lên đường người lính còn nhớ mãi, đấy là động lực to lớn để những anh phấn đấu lập chiến công, đợi ngày quốc gia sạch bóng quân địch, quê nhà thanh thản trở lại .
Có thể nói, cách mạng đã đem đến ánh sáng trong đời sống cùng khổ của giai cấp cần lao. Đã thổi bừng niềm tin yêu ở tương lai và tác động ảnh hưởng đến những chuyển biến tích cực so với người lính. Ở họ, trong khó khăn vất vả, thiếu thốn vẫn ngời lên sự đồng cảm, đồng cảm, sẻ chia
Anh với tôi biết từng cơn ớn lạnh
Sốt run người vầng trán ướt mồ hôi
Áo anh rách nát vai
Quần tôi có vài mảnh vá
Miệng cười buốt giá
Chân không giày
Thương nhau tay nắm lấy bàn tay ” .
Đi qua một thời cuộc chiến tranh mới thấy hết giá trị của hoà bình, sống trong cảnh cơ cực mới trân trọng những ngày tháng ấm êm. Thế hệ tất cả chúng ta đâu hiểu được hết những nỗi khó khăn vất vả mà thế hệ ông cha mình đã trải qua. Chưa kể đến những mất mát quyết tử trong bom đạn, ngay đời sống hằng ngày đã phải chịu nhiều thiệt thòi, gian truân. Người lính sống trong rừng “ lấy lá cây làm chiếu, manh áo phủ làm chăn ” mà thời tiết trong rừng thì khắc nghiệt, bao nhiêu mối nguy khốn luôn rình rập “ đêm đêm Mường Hịch cọp trêu người ( Tây Tiến – Quang Dũng ). Sợ nhất vẫn là muỗi rừng độc địa gây ra căn bệnh sốt rét, nỗi ám ảnh của người lính mỗi lần nhắc đến. Thật ra căn bệnh sốt rét rừng không quá nguy khốn nhưng vì những năm đầu của cuộc kháng chiến cuộc sống của bộ đội ta còn nhiều thiếu thốn. Đâu chỉ thiếu về vũ khí, tư trang mà còn thiếu cả thuốc men, lương thực. Trong văn chương đã từng xuất hiện hình tượng những anh “ vệ trọc ” hay “ vệ túm ”. Đó là cách gọi nhau tếu táu đậm chất lính tráng nhưng đằng sau lại chứa đựng cả một tiến trình nguy hiểm. Căn bệnh sốt rét rừng ngoài việc khiến cho sức khỏe thể chất suy kiệt “ sốt run người vầng trán ướt mồ hôi ” thì còn để lại di chứng rụng tóc, da xanh tươi. Cái tên “ vệ trọc ” từ đó mà ra .
“ Tây Tiến đoàn binh không mọc tóc
Quân xanh màu lá giữ oai hùm ”
( Tây Tiến – Quang Dũng )
Với tư cách là một người chiến sỹ, hơn ai hết, Chính Hữu hiểu người lính như hiểu chính mình. Nhà thơ cũng không dùng ngôn từ hoa mỹ để tô vẽ cho sự kiêu hùng mà sử dụng hình ảnh mộc mạc để nói một cách chân thực đời sống của người lính cụ Hồ. “ Áo anh rách nát vai ”, “ quần tôi có vài mảnh vá ”, “ chân không giày ”. Từng câu thơ như liệt kê, như kể lể nhưng thật ra đâu phải người lính than vãn kể khổ. Điều mà nhà thơ muốn nói là trong khó khăn, trong thiếu thốn mới thấy được tình đồng chí bền chặt như keo sơn. Một người bạn của mình bệnh tật hay bị thương thì người bên cạnh sẽ chăm nom, thuốc thang. Vất vả cùng nhau san sẻ, có chén cơm, nắm xôi cùng chia sớt. “ Anh với tôi ” có khác gì nhau nên tất cả chúng ta chính là người thân trong gia đình, là người một nhà. Càng đương đầu với thiếu thốn, vẻ đẹp tâm hồn người lính càng được nâng lên. Vượt qua khó khăn vất vả, vượt qua giá lạnh đêm rừng, tình đồng đội bộc lộ qua cái nắm tay trìu mến “ thương nhau tay nắm lấy bàn tay ”. Cái nắm tay ấy đầy ý nghĩa. Nó thay lời những anh gửi đến đồng đội mình, hãy kiên cường, hãy vững lòng tin vào ngày mai. Các anh là vàng thì không sợ lửa. Chất vàng mười trong gian lao càng sáng. Mặc dù hiện tại đời sống của người lính còn gian nan nhưng hãy nhìn thiên chức mà lịch sử vẻ vang đặt trên vai, những anh sẽ mỉm cười động viên nhau. Chính Hữu chọn chi tiết cụ thể “ miệng cười buốt giá ” rất đắt. Chi tiết này vừa nói lên cái lạnh của đêm thâu, hơi thở như toả ra từng làn khói trắng nhưng chỉ cần có nụ cười thì ấy chính là ngọn lửa bừng sáng. “ Chân không giày ” cũng là cụ thể phản ánh hiện thực nhưng không phải là hiện thực trần trụi, quyết liệt mà là hiện thực được nhìn bằng tâm tư nguyện vọng người lính hài hoà với cái nhìn của thi sĩ. Đôi chân trèo đèo vượt suối, đi qua biết bao dặm đường dài, đôi chân đi lùng giặc đánh “ áo vải chân không đi lùng giặc đánh ( Nhớ – Hồng Nguyên ) nhưng chẳng có một đôi giày đúng nghĩa. Bằng đôi chân trần mòn gót, người lính vượt qua núi rừng khúc khuỷu đi đến những chặng đường vinh quang. Dấu chân anh lưu lại ở mọi miền quốc gia, nơi nào có anh nơi ấy sẽ có những chiến công vang dội .
Khổ thơ cuối vẻ đẹp của người lính hiện lên lý tưởng cùng với khát vọng lập chiến công, khát vọng hoà bình .
“ Đêm nay rừng hoang sương muối
Đứng cạnh bên nhau chờ giặc tới
Đầu súng trăng treo ”
Bức tranh đẹp về tình đồng chí hiện lên trên nền của cảnh rừng âm u, lạnh lẽo “ rừng hoang sương muối ”. Sự khắc nghiệt của thời tiết không chỉ là cái giá lạnh của gió, cái rát mặt của sương muối mà còn chứa đựng bao nguy hại đang rình rập .
Thế nhưng dáng đứng của những anh canh giữ giấc ngủ cho đồng đội lại rất hiên ngang, dữ thế chủ động. Ánh trăng treo trên khung trời đâu sáng bằng đôi mắt của những anh ngời sáng trong đêm. Trong tư thế “ chờ giặc tới ” những anh không hề nhỏ bé, chơi vơi giữa rừng già bát ngát mà trở thành điểm trung tâm của bức tranh. Tinh thần sáng sủa của người lính đã bừng sáng cảnh vật, xua đi cái lạnh thấu xương, chỉ cần bên anh có đồng chí “ đứng cạnh bên nhau ”. Chính Hữu không tả nhiều viết nhiều nhưng mỗi hình ảnh thơ là sự chắt lọc tinh xảo, mỗi câu thơ bật ra từ tâm hồn tài hoa, lãng mạn. Câu thơ cuối chính là điểm nhấn, là hình ảnh đắc nhất bài thơ .
“ Đầu súng trăng treo ”
Vầng trăng bao đời nay vẫn là tri kỷ của những anh chiến sỹ. Trong những đêm hành quân qua đèo núi, trăng là ánh đuốc soi đường. Trăng gợi nhớ quê nhà, nhớ những ngày tháng ở đồng, ở sông, ở bể. Giây phút ấy, dù chỉ ngắn ngủi thôi, những anh tạm gác lại mặt trận ác liệt, tạm quên đi nỗi mất mát, thiếu thốn thường trực để thả tâm hồn mình vào ánh sáng từ nơi xa xôi kia. Nơi ấy có phải mẹ già, em thơ cũng ngắm vầng trăng rồi nhớ người ra trận. Mẹ ngồi đếm mấy mùa trăng qua chờ đón con về. Trăng nghiêng nghiêng soi bóng xuống nhân gian, đem chút bình yên đến với tâm hồn người lính. Như thế mới thấy được vẻ đẹp tổng lực trong trái tim của những anh chiến sỹ. Ai bảo lính là gai góc, sần sùi, lính là khô khan, không tình cảm. Các anh lính cụ Hồ dù thiếu thốn mọi bề nhưng tâm hồn luôn rộng mở, luôn hướng đến ánh sáng niềm tin và để lòng mình rung động trước vạn vật thiên nhiên. Cái lãng mạn bay bổng ấy không làm cho người lính xao lãng việc quân mà ngược lại còn trở thành động lực để những anh quả cảm hơn, kiên trung hơn với lý tưởng của mình .
Hình ảnh trăng treo trên đầu ngọn súng thật mê hoặc biết bao .
Trăng tượng trưng cho tự do, thơ mộng còn súng thì tượng trưng cho cuộc chiến tranh, quyết liệt. Súng ở gần trăng treo tít trên cao. Tuy nhiên ở góc nhìn bao quát, ánh trăng như treo trên đầu súng. Hình ảnh này gợi nhớ đến cái nhìn mê hoặc pha chút tinh nghịch của người lính Tây Tiến “ heo hút cồn mây súng ngửi trời ”. Súng và trăng tưởng chừng trái chiều nhau, súng là thực tại còn trăng là tham vọng, thế nhưng hai hình ảnh lại hài hoà hoà quyện vào nhau như một thể thống nhất không hề tách rời. Phải chăng đó mới chính là cuộc sống người lính vừa khắc nghiệt nhưng cũng có phần thi vị ? Trong đau thương, mất mát vẫn ngời lên nét mặt tự hào. Sự hòa quyện này tạo nên chất thơ trong con người thép, chất thép trong cuộc sống lính hào hoa. Ta thấy phảng phất đâu đấy tâm hồn của vị cha già, người chiến sỹ kiên trung nhất mà tâm hồn thì luôn tự do lộng gió thời đại “ trăng lồng cổ thụ bóng lồng hoa ”. Câu thơ chỉ bốn tiếng nhưng đã làm điển hình nổi bật ý nghĩa của đại chiến vệ quốc vĩ đại của tất cả chúng ta. Người lính không hề muốn cuộc chiến tranh, họ sỡ dĩ cầm ngọn súng là để bảo vệ ánh trăng kia, bảo vệ nền độc lập độc lập. Cũng giống như toàn bộ con người trên quốc gia này, không ai mong ước cuộc chiến tranh, cũng chẳng ai muốn mình trở thành người hùng chỉ vì trách nhiệm của thời đại mình, vì sự bình yên muôn đời của thế hệ sau mà những anh phải cầm súng đi đầu .
Đồng Chí là bài thơ giàu cảm hứng, nhà thơ đã sử dụng từ ngữ giản dị và đơn giản, đậm chất lính, giàu nhạc điệu do đó mà đã được nhiều nhạc sĩ chọn phổ nhạc. Khi viết về người lính, Chính Hữu luôn đặt mình ở vị trí của những chiến sỹ. Hơn như vậy, tâm hồn nhà thơ quân đội đã thuộc toàn vẹn về người lính. Bởi thế mà đọc từng câu thơ trong bài Đồng Chí ta phát hiện được niềm niềm hạnh phúc bí mật cất giữ của nhà thơ khi bản thân cũng là một người lính cụ Hồ. Đồng Chí triển khai xong thiên chức của một tác phẩm văn chương cách mạng vừa có sức khơi gợi lòng yêu quê nhà, yêu tổ quốc, tình đoàn kết keo sơn của người lính cũng vừa dựng nên một tượng đài người lính trong buổi đầu kháng Pháp .
Bài thơ đã ca tụng tình đồng chí rất là thiêng liêng, như thể một ngọn lửa vẫn cháy mãi, bập bùng không khi nào tắt, ngọn lửa thắp sáng đêm đen của cuộc chiến tranh. Đến ngày hôm nay, ngọn lửa ấm nồng vẫn còn tiếp tục truyền niềm tin của thế hệ tương lai về những con người biết cách biến đời mình thành bất tử .
“ Sống vững chãi bốn ngàn năm sừng sững

Lưng đeo gươm, tay mềm mại bút hoa

Trong và thật sáng hai bờ suy tưởng
Sống hiên ngang mà nhân ái chan hòa ”
( Huy Cận )

Source: https://thcsbevandan.edu.vn
Category : Thông tin cần biết